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Estudio sobre el libro de Hebreos
Por Pr. Héctor Solera

SEQ CHAPTER \h \r 1HEBREOS CAPITULO UNO

LECCION #1

HEBREOS 1:1-4

CRISTO ES SUPERIOR REVELACION

 

INTRODUCCION

     1.   En los tres primeros versos del libro de Hebreos, el autor dice que Dios ha hablado en el pasado y en el present

   I-         EL DIOS QUE SE REVELA (v. 1)

  1.   “En el pasado Dios habló muchas veces”.  Señala épocas, tiempo, espacio y lugares.  El nombre de Dios aparece 67 veces en el libro de Hebreos

  2.   “Muchas maneras.”  Indica formas, métodos y maneras.  Un ejemplo, la naturaleza (Sal 19:1-4)

  3.   “A nuestros padres”.  La revelación fue dirigida específicamente al pueblo judío (Rom 3:1-2)

  4.   “A los profetas.”  La revelación fue entregada a un grupo en particular, a los profetas.  Los dos métodos especiales que Dios usó para dar su revelación a los profetas fueron sueños y visiones (Num. 12:6, Deut. 29:29

 

   II-        JESUS LA MAXIMA REVELACION (v. 2)

   1.   “Pero en estos últimos días nos habló por su Hijo”.  Jesús es la máxima revelación de Dios (Jn  1:18).        “A Dios nadie lo vio jamás”.  Su hijo le dio a conocer (Jn 14:7-9)

   2.  “A quien constituyó heredero de todo.”  Dueño absoluto.  Todo fue recuperado por él en el día de su resurrección.  Los reinos de este mundo pertenecen a Jesús y tomará posesión de ellos en su segunda venida (Dan 2:44-45, Apoc 11:15)

  3.   “Por medio de quien hizo el universo.”  Jesús es el creador del universo.  La creación llegó a existir por su palabra (Sal 33:9, Jn 1:3).  El no sólo creó el universo, sino que lo “sustenta” (He.1:3)

III-      JESUS ES EL RESPLANDOR DE SU GLORIA (v. 3)

  1.   “El Hijo es el resplandor de su gloria.”  El término Hijo se menciona 6 veces en el libro de Hebreos (Heb 1:2, 5,8- 5:8, 6:6, 7:28).

  2.   Apaugasma: “reflejar”, “radiar”.  Doxa: “gloria”, “carácter.”   “La imagen de su sustancia.”  Recordemos que Jesús vino a reflejar el carácter del Padre y no su forma física.  Juan nos dice que Jesús se encarnó (Jn 1:14).  Isaías vio la gloria de Jesús antes de su encarnación (Jn 12:41)

   3.   “Después de efectuar la purificación de nuestros pecados.”  El propósito de la encarnación de Jesús fue morir por nuestros pecados (Mat. 1:21).  El fue la víctima por nuestras iniquidades (1Jn 1:2).  El fue el sacrificio que apaciguara apaciguó la ira de Dios.

  4.   “Se sentó a la diestra de Dios.” Antes de sentarse a la diestra de Dios, Jesús fue la ofrenda sacerdotal.  “Lo hizo una sola vez (Heb 7:27).”  El tema central del libro a los Hebreos es Jesús como nuestro Sumo Sacerdote (Heb 8:1)

CONCLUSION

   1.   Dios nos permita conocer cada vez más la revelación dada en su Palabra y en manera especial que conozcamos mejor al autor de dicha revelación.

 

HEBREOS CAPITULO UNO

LECCION # 2

CRISTO SUPERIOR A LOS ANGELES

HEBREOS 1:4-14

 

INTRODUCCION

 

   1.   El capítulo uno en sus versículos 4 al 14, indican que Jesús es superior a los ángeles y al mismo tiempo, explican cuál es la función de ellos en el plan de la salvación.

I-         EL HIJO ES MAS EXCELENTE QUE LOS ANGELES (vv. 4-5)

  1.   “Así como el nombre que heredó es más sublime que el de ellos.”  Los versos del 4 al 14 en el resto del capítulo uno, es un contraste que el autor hace entre Jesús y los ángeles.  El nombre que el Hijo recibe de Dios, es un nombre que él gana.

  2.   En el Nuevo Testamento el Hijo recibe varios nombres.  Por ejemplo: Jesús, “porque él salvará al pueblo de sus pecados”.  Emmanuel, “Dios con nosotros” (Mt 1:21).  El Cristo, el enviado.  En estos pasajes sin embargo, no dice cuál es el nombre que heredó.  Pareciera por el contexto que es el de Hijo (Heb 1:4-5).

  3.   El verso tres parece enfatizar la diferencia entre los ángeles y Jesús.  Dios lo llama Hijo, pero no así a los ángeles.

II-        EL HIJO DEBE SER ADORADO POR LOS ANGELES (vv. 6-13)

  1.   “Adórenle todos los ángeles.”   Jesús es exaltado por Dios por encima de todos los ángeles.  Esto comprueba su grandeza y su estatus divino.  Los ángeles rechazan ser adorados (Apoc 19:9-10).

  2.   “Primogénito.”  Palabra griega, “protótokos.”  Expresión que significa que Jesús existe antes de la creación y que toda la creación fue hecha por él (Heb 1:2).  El título de primogénito es dado a Jesús en varios lugares:

  a.   Primogénito de María (Mat. 1:25, Luc. 2:7).  Por ser su primer hijo.

  b.   Primogénito de toda la creación (Col. 1:15).  El agente creador (Col 1:16-17).

  c.   Primogénito de los muertos (Col 1:18, Apoc 1:5,18, 2:8, 1:8).  Primero en vencer la muerte.  Ofrecido antes de la creación del mundo (1Ped 1:19-20).

   3.   “Tu trono, oh Dios.”  Jesús es declarado Dios.  Su trono es eterno y para siempre.

  4.   Jesús es declarado de nuevo como el Creador y como aquel que es eterno, no tiene principio ni tiene fin (vv.10-12).

  5.   “Siéntate a mi diestra”.  El Hijo y no los ángeles están sentados a la diestra de Dios (Heb 1:3, Heb 10:12)

  6.   “Has amado la justicia y aborrecido la maldad”.  Jesús se destaca por su fidelidad, por su justicia y su pureza.

7.   “Dios te ungió”.  El verso 8 presenta a Jesús como un rey en su trono.  Pudiera ser una referencia a su coronación después de su ascensión al cielo

III-      LOS ANGELES SON ESPIRITUS SERVIDORES (v. 14)

  1.   Los ángeles tienen funciones definidas que cumplir.  En este mismo capítulo se los llama “ministros, llamas de fuego” (v.7).  En el verso 14, se les califica de “espíritus servidores” y seres que son enviados “para ayudar a los que han de heredar la salvación.”

  2.   Los ángeles pudieron haber auxiliado a Jesús cuando fue prendido por los soldados romanos (Mat. 26:53).

  3.   Un sólo ángel mató a 185.000 soldados asirios en una noche (2Rey 19:35).

  4.   Los ángeles cuidaron de Daniel en el foso de los leones (Dn 6:22).  

CONCLUSION

  1.   La Biblia nos asegura que “el ángel de Jehová acampa alrededor de los que le temen, y los defiende” (Sal 34:7).

HEBREOS CAPITULO 2

LECCION # 3

UNA GLORIOSA SALVACION

HEBREOS 2:1-4

 

INTRODUCCION

  1.   El apóstol Pablo nos invita a meditar en la salvación que fue lograda por medio de Jesús en los siguientes pasajes que analizaremos.

I-         DILIGENTES EN ATENDER (v. 1)

  1.   “Con diligencia debemos atender lo que hemos oído.”  En el capítulo uno aprendimos que Dios nos ha hablado y se nos ha revelado.  Aquí se nos amonesta a escuchar y a atender.  El propósito es para no desviarnos.

  2.   El atender “diligentemente” es importante.  Esto requiere analizar y meditación.  Hoy como en el pasado, es muy fácil de desviarse por cualquier corriente religiosa o filosófica. 

  3.   “Lo que hemos oído.”  Pudiera ser una referencia al argumento anterior acerca del Hijo, o pudiera referirse al peso de las evidencias del pasado, cuando Dios “habló muchas veces y de muchas maneras”.  El pasado nos ayuda en nuestra experiencia cristiana (Rom 15:4)

II-        LA PALABRA DICHA POR LOS ANGELES FUE FIRME (v. 2)

  1.   “Palabra dicha por los ángeles fue firme.”  Una vez más se hace alusión a los ángeles.  Según Gálatas 3:19 y Hechos 7:53, las leyes fueron dadas por medio de los ángeles.  No encontramos muchas referencias en las Escrituras en donde los ángeles hayan hablado.

  2.   “Toda trasgresión y desobediencia recibió justa retribución.”  En el pasado Dios manifestó sus juicios en contra de todo pecado, como resultado de la desobediencia del hombre.  Esto se le conoce como la ley de la siembra y de la cosecha (Rom 1:21-32).  Un caso típico de los juicios de Dios en los cuales participaron ángeles, fue la destrucción de Sodoma y Gomorra (Gen 19).

III-      UNA SALVACION TAN GRANDE (vv. 3-4) 

  1.   “¿Cómo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvación tan grande?”.  El autor hace una aplicación dirigida a los lectores de su carta.  Si Dios en el pasado habló para amonestar, para construir, para salvar a los que oyeron y sin embargo, muchos fueron destruidos por no escuchar, el apóstol amonesta a sus lectores diciéndoles que les puede pasar lo mismo.

  2.   “Descuidamos”.  La manera de no salvarnos es por medio del descuido, la falta de interés, la pereza.  La salvación está al alcance de todos. 

  3.   “Esta salvación fue anunciada primero por el Señor”.  Una referencia a Jesús y su ministerio.  (Heb 1:2).  Recordemos que Dios nos ha hablado por el Hijo.  La humanidad tuvo el testimonio directo de ver a Dios por medio de su Hijo.  Estos hermanos a quien Pablo dirige su carta habían tenido el privilegio de conocer personalmente a algunos apóstoles.  Si en el pasado Dios habló por ángeles y el mundo fue responsable por esa revelación, cuánto más responsable lo seremos nosotros.

  4.   “Fue confirmada por nosotros”.  En la salvación de la raza humana no sólo participó Jesús, sino que encargó esa responsabilidad a sus discípulos.  Ellos fueron testigos de lo que vieron y vivieron con su Maestro (1Jn 1:1-4). 

  5.   “Y Dios apoyó el testimonio de ellos”.  La revelación de Dios por medio de su Hijo fue evidenciada por un sin  número de señales poderosas por medio del Mesías; pero esas señales acompañaron también a los discípulos (Hech 5:12-16).  El autor de la carta no se incluye como uno de los primeros apóstoles (1Cor 15:6-10).

  6.   “Dones del Espíritu”.  Pablo nos anuncia que el Espíritu Santo fue responsable de la capacitación de los discípulos otorgándoles dones.

CONCLUSION

  1.   Las evidencias en la Palabra escrita nos invitan a creer y a escuchar con atención lo que  Jesús y sus discípulos hicieron.

  

HEBREOS CAPITULO 2

LECCION # 4

JESUS HECHO INFERIOR A LOS ANGELES

HEBREOS 2:5-9

 

INTRODUCCION

  1.   Los versos que  analizaremos hoy hablan de la sumisión de Jesús al hacerse un poco menor que los ángeles.

I-         ¿QUE ES EL HOMBRE PARA QUE TE ACUERDES DE EL? (vv. 5-6)

  1.   “Dios no sometió a los ángeles al mundo venidero”.  Una vez más el tema de los ángeles es traído por el escritor.  Los ángeles no tienen nada que ver con el mundo por venir.  La restauración de los cielos nuevos y de la tierra nueva está relacionada con los redimidos.  La función de los ángeles es la de ayudar a los que “han de heredar la salvación” (Heb 1:14).

  2.   “Del cual estamos hablando”.  Pablo da a entender que los versículos anteriores tratan el tema del reino venidero.  Como que si “la salvación tan grande” (v. 3), incluye dicho tema.

  3   “En cierto lugar”.  El lugar donde hubo tal testimonio es en el Salmo 8:3-6.

  4.   “¿Qué es el hombre para que cuides y te preocupes por él?”.  Dios tiene tantos asuntos que atender y tantos mundos por sustentar y sin embargo, el hombre ha sido el centro de su creación.

II-        LO CORONASTE DE GLORIA Y DE HONRA (vv. 7-8)

  1.   “Lo hiciste un poco menor que los ángeles”.  Jesús es superior a los ángeles (Heb 1:6-8), pero los ángeles son superiores a los hombres.  El verso no dice en dónde radica la diferencia.

  2.   “Lo coronaste de gloria y de honra”.  Una referencia a la creación.  Todo lo creado por Dios fue hecho con el objetivo de hacer al hombre feliz.  Solo él fue creado a la “imagen y semejanza de su Creador” (Gen 2:7).

  3.   “Lo pusiste sobre las obras de tus manos”.  Animales, plantas y ambiente.  Tremenda responsabilidad.  Una vez que el hombre pecó, lo que fue puesto bajo su administración también fue afectado por el pecado.

  4.   “Nada dejó sin someter a él”.  Repite lo mismo del verso anterior.  El hombre aunque fue creado un poco menor que los ángeles, se le confirió el honor de ser tratado como mayordomo de la creación.  Sin embargo, su dominio fue perdido y ahora carece del control de la creación.

III-      JESUS POR UN MOMENTO FUE HECHO MENOR QUE LOS ANGELES (v. 9)

  1.   “Jesús un poco menor que los ángeles”.  De repente el autor del libro deja de hablar del hombre y comienza hablar del Hijo.  En Hebreos capítulo uno aprendimos que él es Creador, mayor que los ángeles y ahora Pablo nos dice “que por un momento fue hecho menor que los ángeles.”

  2.   Entendemos que ese momento fue su encarnación y sus treinta años y medio que vino a dar a conocer al Padre.  En Filipenses 2:5-8, dice que no sólo fue hecho poco menor que los ángeles sino “que tomó la forma de siervo.”

  3.   “Coronado de gloria y honra”.  Jesús también fue coronado con honores.  Pero no por haber sido creado, sino por haberse reducido “un poco menor que a los ángeles.”  Y en esa condición “padeció la muerte”.  Su coronación fue ganada, no otorgada.  En su resurrección recibió la gloria y la honra de su Padre.

  4.   “La muerte en beneficio de muchos.”  Los pecados de los hombres al ser colocados sobre él lo separaron de Dios.  Su muerte no fue para beneficiar a los ángeles, sino a todo pecador que decide creer en él.

  5.   El amor de Jesús fue tal que siendo Dios, el Creador, el Sustentador, el que merece la adoración de los ángeles, fue capaz de morir por el hombre que no merece nada.  Murió por un ser inferior a los ángeles, murió por los impíos

CONCLUSION

1.   Agradecer a Dios por el sacrificio de su Hijo que no escatimó su posición de igualdad a su Padre para padecer la muerte.

 

HEBREOS CAPITULO 2

LECCION # 5

JESUS EL AUTOR DE LA SALVACION

HEBREOS 2:10-13

 

INTRODUCCION

1.   Los pasajes que vamos a considerar en esta noche son hebreos 2:10-13.  Estos nos enseñan dos cosas importantes: que Jesús es el autor de la salvación y que Jesús nos considera sus hermanos.

I-         HABIENDO DE LLEVAR A LA GLORIA A MUCHOS (v. 10)

1.   “Porque convenía que Dios”.  El acto de humillación de su Hijo, el llegar a hacer “un poco menor que los ángeles”, parece que fue un acto de conveniencia, fue un plan trazado que convenía que fuera así.

2.   “Por causa de quien y por medio de quien.”  La causa o la razón de la vida en este planeta es debida a Jesús.  Esta es la tercera vez que se menciona que Jesús es el autor de la creación (Heb. 1:2, 10.  El autor pareciera decirnos que la razón por la cual convenía que Jesús se hiciera semejante a los que venía a salvar, se debió a que su gloria no hubiera sido soportada por los pecadores.  El es el Creador, nosotros somos sus criaturas.  El llegó a ser semejante a ellas (Isaías 53:2).

  3.   “Perfeccionara mediante aflicciones al autor de la salvación”.  La vida de Jesús fue una vida de sacrificio y de aflicciones.  Su encarnación fue la primera de ellas.  Despojarse de su gloria y de su majestad para llegar a hacer “semejante a los hombres.”  Adaptarse a un mundo caído, pecaminoso, dominado por Satanás.  Pero para llegar a ser nuestro sumo sacerdote, nuestra ofrenda, “convenía”, era necesario que fuera sometido voluntariamente al sufrimiento y a las aflicciones (Is 53:3).

4.   “Habiendo de llevar a la gloria a muchos hijos.”  El objetivo central del sacrificio de Cristo era la salvación de muchos.  La restauración y la recuperación de la raza humana Heb 12:2).  Mirando hacia el futuro, el resultado de su sacrificio, “menosprecio el oprobio”.

II-        NO SE AVERGUENZA DE LLAMARNOS HERMANOS (vv. 11-13)

1.   “Por el que santifica y los que son santificados.”  Jesús es presentado en este pasaje como el que santifica.  El es el autor de la salvación.  Santificados son aquellas que aceptan el llamado de vivir aparte, separados para vivir una vida consagrada en favor de aquel que nos salvó.  Sin olvidar que todo lo que hacemos y somos se lo debemos a él.

2.   “No se avergüenza de llamarnos hermanos.”  Jesús a pesar de ser superior a los ángeles y a toda la creación, nos considera “hermanos”.  Hermano está relacionado con individuos con los cuales compartimos los mismos cromosomas, costumbres, casa y los mismos padres.  Jesús al compartir tanto con la raza humana y al venir a vivir una vida “semejante” a la nuestra, estableció vínculos inseparables.

3.   “Anunciaré a mis hermanos tu nombre”.  Aquí parece que el término “hermano” esta limitado a aquellos que deciden tener a Dios como su Padre.  El plan de la salvación es efectivo únicamente a los que creen.  La congregación de los salvados estará compuesta por individuos que se gozan alabando a Dios.

4.   “Yo confiaré en él”.  Jesús decidió confiar en Dios.  Su sacrificio fue basado en que su ofrenda sería aceptada por su Padre. 

5.   “Aquí estoy con mis hijos que Dios me dio”.  Estas palabras reflejan victoria.  El sacrificio y las aflicciones dieron resultado.  La cruz fue como el alumbramiento de millones de hijos para el reino de los cielos.

CONCLUSION    

1.   Que maravilloso es poder decir en esta noche que Jesús es nuestro hermano mayor y que al mismo tiempo somos considerados hijos de Dios gracias a su sacrificio. 

 

HEBREOS CAPITULO 2

LECCION # 6

JESUS SEMEJANTE A SUS HERMANOS

HEBREOS 2: 14-18

INTRODUCCION

 1.   Una verdad muy importante que debemos entender en los versos siguientes, es que Jesús fue “hecho menor que los ángeles” y “semejante a sus hermanos”.

I-         JESUS PARTICIPA DE CARNE Y SANGRE (vv. 14-15)

1.   “Por cuanto los hijos participan de carne y sangre, él también participó de los mismo”.  Estas palabras han hecho concluir a muchas personas que Jesús participó de la misma contaminación pecaminosa como cualquier otro descendiente de Adán y Eva.  Debemos recordar que su nacimiento no fue el producto de una relación sexual entre dos seres humanos, como si ocurre con la nuestra.  El fue engendrado por María por obra del Espíritu Santo (Mat. 1:18-25).

2.   Jesús en ningún momento perdió su naturaleza divina.  El era Dios hecho hombre.  El era el Creador y Sustentador mientras “por un momento fue hecho un poco menor que los ángeles” (Heb 2:9, Luc 1:34-35).  Jesús nunca fue contaminado por la herencia del pecado.

3.   Jesús sí participó de lo mismo que sus hermanos al llegar a hacerse uno con la humanidad, en recibir un organismo físicamente debilitado y al compartir con el hombre un ambiente contaminado por el pecado, pero no así su ser moral.

4.   “Para destruir por la muerte al que tenía el imperio de la muerte”.  Una importante misión de Jesús era destruir, de arrebatar el poder que Adán y Eva le otorgaron a Satanás en el Edén.  Si Jesús hubiese heredado el pecado en ningún momento hubiera sido capaz de enfrentar a Satanás como él lo hizo.  En la cruz el imperio de la muerte fue vencido, en la cruz el hombre fue redimido del imperio del pecado.  No más esclavitud, no más servidumbre

II-        POR ESO DEBIA SER SEMEJANTE A SUS HERMANOS (vv. 16-17)

1.   “No vino para ayudar a los ángeles”.  El plan de la salvación no involucra a seres que nunca han pecado.  El plan de la salvación no contempla ni siquiera a los ángeles que se revelaron.  El plan de la salvación fue trazado para los “descendientes de Abrahán”. 

2.   “Por eso debía ser en todo semejante a sus hermanos”.  Esta expresión “semejante es crucial que la entendamos.  Jesús llegó a ser “semejante”, pero no igual a sus hermanos.  Semejante porque adquirió un cuerpo como el nuestro, pero no la corrupción del pecado.

3.   La Biblia es muy cuidadosa al decirnos que Jesús es igual a Dios (Jn 5:18).  Cuando el escritor bíblico emplea ésta expresión “igual”, usa la palabra griega “isos” (Fil 2:5-8).  Pero cuando se refiere que Jesús es “semejante a sus hermanos”, Pablo usa la palabra griega “homoima” (Fil 2:5-8).

4.   “Para venir a ser compasivo y fiel Sumo Sacerdote”.  Aquí Pablo nos dice la razón por la cual él ha dicho lo anterior.  No olvidemos que el tema central del libro de Hebreos es que tenemos un Sumo Sacerdote (Heb 8:1).  Al Jesús tomar la naturaleza humana fue sometido a “aflicciones (v.

10), a tentaciones (v.18).  El sabe por experiencia propia el poder de Satanás para tentar.  Por eso él es capaz de ser compasivo con el pecador.

5.   “Para expiar los pecados del pueblo”.  Jesús vino como ofrenda vicaria, vino a morir en lugar del pecador.  Si él hubiese venido con tendencias al pecado, en ningún momento hubiera podido expiar los pecados de otros.

III-      JESUS PADECIO AL SER TENTADO (v. 18 

1.   “Y como él mismo padeció al ser tentado”.  Muchos piensan que Jesús para podernos entender y darnos ejemplo tuvo que ser tentado en todo, de la misma manera que yo soy tentado.  Debemos recordar que Jesús no heredó el pecado; de manera que sus tentaciones fueron diferentes a las nuestras.

 2.   Además Jesús vivió en una época diferente a la que vivimos nosotros.  Las tentaciones de Jesús fueron dirigidas en las áreas donde él podía caer (Mat. 4).  Fue tentado a crear, a ser protegido por los ángeles y a actuar independiente de su Padre.  La expresión predominante en las tentaciones que Satanás dirigió contra Jesús es: “si eres el Hijo de Dios”.  Sus tentaciones fueron mucho más difíciles que las nuestras.

3.   “Es poderoso para socorrer a los que son tentados”.  Jesús sabe muy bien el poder de Satanás para tentar.  El que era Dios, santo, sin tendencias al mal, pudo haber caído.  El es capaz de entender a sus hijos que están corruptos por el pecado cuando son tentados.

CONCLUSION

1.   Que hermoso es saber en esta noche que Jesús es Dios, todo lo puede, pero al mismo tiempo es mi Sumo Sacerdote, capaz no sólo de perdonarme, sino además de entenderme.

 

HEBREOS CAPITULO 3

LECCION # 7

JESUS SUPERIOR A MOISES

HEBREOS 3:1-6

INTRODUCCION 

1.   Los primeros versos de este capítulo dicen que Jesús es superior a Moisés.  En el capítulo uno entendimos que Jesús es superior a los ángeles.  Además como Hijo el Padre le ha dado potestad junto con él por encima de todas las cosas.

I-         JESUS APOSTOL Y SUMO SACERDOTE DE LA FE (vv. 1-2)

1.   “Por lo tanto, hermanos santos, participantes del llamado celestial.”  Aquí Pablo está haciendo una apelación basado en lo que ha dicho en los capítulos anteriores.  Ahora “hermanos” recibe el calificativo de “santos.”  Recuerden que esta expresión no debe entenderse como que ya no somos pecadores.  Somos declarados santos cuando nos apropiamos y permanecemos cubiertos por la sangre expiatoria de Cristo.

2.   Somos llamados por Dios, es un “llamado celestial”, que recibimos por el Espíritu Santo a participar de la gran salvación que nos es otorgada a través de Jesucristo.

3.   “Considerad al Apóstol y Sumo Sacerdote de la fe que profesamos, a Jesús”.  Se nos invita a contemplar, a poner atención, a las funciones de Cristo.  “Apóstol”, “enviado”, “mensajero”.  Alguien quien vino a revelar a Dios.  “Sumo Sacerdote”.  Es la función sobresaliente que Jesús realiza ahora por nosotros y que es el tema central del libro.

4.   La muerte de Cristo destruyó el poder de las tinieblas, quitó la maldición de la ley.  Sin embargo, no eliminó la presencia del pecado sobre la tierra, por eso es importante su mediación en favor de los pecadores, de allí su importancia como Sumo Sacerdote. 

5.   “Que es fiel al que lo constituyó”.  Pablo dice que Jesús es fiel al que lo constituyó Apóstol y Sumo Sacerdote.  Jesús actuó de acuerdo al plan trazado por la Deidad y se mantuvo firme durante su ministerio.

6.   “Como también lo fue Moisés sobre toda la casa de Dios”.  Pablo compara la fidelidad que mantuvo Moisés por amor a su pueblo con la de Jesús.   

II-        JESUS CONSIDERADO MAYOR QUE MOISES (vv. 3-6)

1.   “Jesús fue considerado digno de tanta gloria mayor que Moisés”.  Al comparar el autor de la carta a los Hebreos entre Jesús y Moisés, él no tiene la menor duda que Jesús es superior.  La razón es que “el constructor de la casa tiene mayor dignidad que la casa misma”.  Moisés escribió de mí, dijo Jesús (Jn 5:45-47).

2.   “Porque toda casa es edificada por alguien”.  ¿De casa está hablando Pablo?  Por el verso 6, la casa “somos nosotros”.  Una referencia a la nación judía, primeramente, lo que sería en tiempos del apóstol la iglesia cristiana.

3.   En otras palabras Moisés es reconocido como fiel, por el hecho de haber cuidado del pueblo de Dios en el pasado (Num, 12:7).  Moisés fue perseverante en todo lo que Dios lo mandó a hacer (Ex. 40:16).  Moisés fue el instrumento usado por Dios para liberar a su pueblo por medio de poderosas señales (Hech 7:35-36).  En Heb 11:23-29, dice que Moisés despreció un futuro brillante en Egipto por amor a sus hermanos (Deut. 34:1-12).

4.   “A la verdad, Moisés fue fiel sobre toda la casa de Dios, en calidad de servidor”.  Sin embargo, Moisés fue fiel en calidad de “servidor”, de mayordomo, nunca en calidad de dueño, o edificador de la casa.  Su papel fue la de “testificar de lo que se había de anunciar en el futuro”.

5.   En cambio Jesús, es el “constructor de la casa” (v. 3).  El es el Creador de todas las cosas.  Fue él no Moisés el que realizó los milagros.  Y siendo el “Constructor”, el “Hijo”, el “Edificador”, renunció a todo eso, “haciéndose por un tiempo un poco menor que los ángeles”.

6.   En el verso 6 Pablo dice que esa “casa somos nosotros”, sobre ella vela uno que es fiel (Sal 21).  Uno que fue capaz de dar su vida por ella y que ha decidido ser fiel a sus promesas “hasta el fin del mundo”.  Somos esa casa si “retenemos firme hasta el fin la confianza y la alegría de la esperanza”.

7.   Pablo nos hace una invitación a ser fieles, como lo fue Moisés y Jesús.  A “retener firme hasta el fin”, a guardar la “confianza y la alegría de la “esperanza”.  En Tito 2:13, la segunda venida de Cristo es llamada “la bendita esperanza”.

CONCLUSION

1.   Ojalá que todos podamos mantenernos firmes hasta el fin, confiando alegremente en que la segunda venida de Cristo nos permitirá reunirnos con Moisés y especialmente con Jesús.

 

 

HEBREOS CAPITULO 3

LECCION # 8

NO ENDUREZCAIS VUESTRO CORAZON

HEBREOS 3:7-11

 

INTRODUCCION

 

1.   En los versos anteriores se enfatiza la fidelidad de Moisés y de Jesús.  En los siguientes pasajes se enfatiza la infidelidad de la nación judía en el desierto.

I-         POR ESO DICE EL ESPIRITU SANTO (vv.7-8)

1.  “Por eso dice el Espíritu Santo”.   En el capítulo uno aprendimos que Dios habló y al mismo tiempo él es quien introduce al Hijo.  En Heb. 3:7 es el Espíritu Santo quien habla.  Jesús es quien intercede delante del Padre por los pecadores, el Espíritu Santo es el que apela al corazón del pecador para que la obra de Cristo pueda ser efectiva.

2.   “Si hoy oís su voz”.  La invitación de Dios por medio del Espíritu Santo siempre es hecha en tiempo presente, “hoy”.  La razón es que nadie tiene el mañana asegurado. 

3.  “No endurezcáis vuestro corazón”.  Pareciera que cada vez que no respondemos al llamado del Espíritu nuestro corazón se endurece más.  El pecador se hace insensible a la voz de Dios; cuyo resultado es el pecado contra el Espíritu Santo (Mat. 12:31-32).  Un ejemplo típico es el faraón de Egipto (Ex. 8:19).

4.   “Como en la provocación, en el día de la tentación en el desierto”.  Aquí Pablo resalta la infidelidad de su pueblo en el desierto.  “Provocación” es sinónimo de “rebelión”.  Hay una referencia específica en la rebelión de Cades-barnea (Num. 14:1-35) y en la rebelión de Coré (Num. 16:1-3).  Puede también referirse a las muchas rebeliones que tomaron lugar camino a la tierra prometida.

II-        NO ENTRARAN EN MI REPOSO (vv. 9-11)

1.   “Donde vuestros padres mi pusieron a prueba.”  Los judíos en el desierto no sólo provocaron a Dios, sino que se atrevieron a ponerlo a prueba, lo desafiaron.  Podemos citar por lo menos tres ocasiones en la cual Dios fue probado.

a.   Falta de comida (Ex 16:1-4).

b.   Falta de agua (Num. 20:1-11).

c.   Misión de los 12 espías (Num13-14).

2.   “Y vieron mis obras durante 40 años”.  Señales, milagros, comida, agua (Jos 5:12), con todo dudaron.

3.   “Por eso me disgusté con esa generación”.  Dios se molestó en muchas ocasiones con esa generación, en casos específicos destruyó a los rebeldes (Num. 16:16-35, Ex 32).

4.   “Siempre divagan en su corazón, y no han conocido mis caminos”.  La generación del desierto fue una generación incrédula, siempre con dudas en el corazón, divagando de un lado para el otro.  Un pueblo que aunque fue guiado por Dios por espacio de 40 años nunca lo conoció.

5.   “¡En mi enojo juré: no entrarán en mi reposo!”.  Por la rebeldía, por la incredulidad, por tentar a Dios, por provocarlo, Dios juró.  Cuando Dios jura su palabra se cumple.  Otros lugares en donde Dios ha jurado es Apocalipsis 10:5-6 y  Daniel 12:7.

6.   La generación que provocó a Dios no entró al reposo, a la tierra prometida (Num. 14:26-34, Jos 5:5-6).

CONCLUSION

1.   Que siempre podamos responder a la voz del Espíritu Santo cuando escuchemos su voz.

 

 

HEBREOS CAPITULO 3

LECCION # 9

HEBREOS 3:12-19

EL PELIGRO DE LA INCREDULIDAD

 

INTRODUCCION

 

1.   Los versículos restantes del capítulo tres nos advierten de los peligros de tener un corazón incrédulo.

I-         QUE EN NINGUNO HAYA UN CORAZON MALO E INCREDULO (vv. 12-15)

1.   “Mirad, hermanos”.  Es una amonestación que Pablo hace a los lectores de su carta, basado en la experiencia de su pueblo en el desierto.  Como queriendo decir que si Dios no perdonó a los que  endurecieron su corazón en el pasado, Dios tampoco va ha perdonar a los que se rebelan contra él en el presente.

2.   “Corazón malo e incrédulo”.  Dos términos bastantes fuertes.  Es un misterio que un cristiano que conoce a Dios y que tiene tanta información puede llegar a ser “malo” e incrédulo”, y lo cierto es que ha pasado muchas veces.  Un ejemplo Judas.  Ex-miembros de iglesia que en un tiempo fueron pilares y hoy son rebeldes y enemigos de la iglesia.

3.   “Que lo aparte del Dios vivo”.  La condición más triste que le puede pasar a alguien es apartarse de Dios, endurecer su corazón de tal manera que deja de creer en él.

4.   “Antes alentaos unos a otros cada día”.  Pablo recomienda que para que lo anterior no pase la comunión de unos con los otros es vital para la vida espiritual.  De hecho muchas veces, malas relaciones dentro de la iglesia es lo que ha separado a muchos del Dios vivo.

5.   “Para que ninguno se endurezca con el engaño del pecado”.  El tacto, el amor, la simpatía, la comprensión, son necesarias para ayudar a nuestros compañeros de viaje en la lucha contra el pecado.

6.   “Porque hemos llegado a ser participantes de Cristo”.  Por la fe en Jesús llegamos a ser participantes juntamente con Cristo.  El triunfo de él llega a ser el nuestro, los frutos de su victoria, su honor, su gloria, su dominio, su inmortalidad, son compartidas con nosotros.

7.   “Si retenemos firme el principio de nuestra confianza hasta el fin”.  Esta frase se repite como un recordativo de la importancia de ser fieles (v.6).  Para ser participantes con Cristo debemos ser firmes, de no dejar perder nuestra esperanza en su venida (Apoc 2:10).

8.   “Si hoy oís su voz”.  El “hoy”, es para todos los que oyen y leen, sin importar la cultura o el año en que se escuche la invitación.

II-        Y NO ENTRARON DEBIDO A SU INCREDULIDAD (vv. 16-19)

1.   “¿Quienés fueron los que, habiendo oído, lo provocaron?”.  Pablo levanta una pregunta para enfatizar que los que se rebelaron no fueron precisamente los que no oyeron a Dios, sino más bien fueron aquellos que abandonaron Egipto y que fueron testigos de poderosas señales, como ninguna otra generación tuvo el privilegio de ver.

2.   “¿Con quiénes Dios estuvo enojado cuarenta años?”.  Y la respuesta está relacionada con aquellos que se rebelaron contra Dios en muchas ocasiones.  Dios les dio la oportunidad de reflexionar en sus caminos, no fueron destruidos muchos de ellos instantáneamente, pero sus cuerpos fueron sepultados en el desierto, salieron de Egipto pero no entraron a Canaán (Jos 5:6).

3.   “¿Y a quienes Dios juró que no entrarían en su reposo?”.  Su juramento fue dirigido a los que desobedecieron.  La copa de la ira se derramó sobre los dudaron de las posibilidades de la conquista de Canaán (Num. 14:20-23, 28-34).

4.   “Y no pudieron entrar debido a su incredulidad”.  La incredulidad fue el arma de Satanás para desalentar a los hermanos en el desierto.  Ellos confiaron en lo que ellos podían hacer por si mismos y no creyeron que la conquista es obra de Dios.

CONCLUSION

1.   Dios nos ayude a entender que la liberación, la preservación y la entrada a la canaán celestial es obra total de Dios.

 

HEBREOS CAPITULO 4

LECCION # 10

HEBREOS 4:1-8

HAY UN REPOSO PARA EL PUEBLO DE DIOS

 

INTRODUCCION

1.   El capítulo cuatro sigue hablando del reposo que no disfrutaron aquellos no que no creyeron.  Los versos del uno al ocho contienen una nueva invitación de parte del Señor de entrar en su reposo.

I-         LA PROMESA DE ENTRAR EN SU REPOSO PERMANECE AUN (vv 1-2)

1.   “Siendo que la promesa de entrar en su reposo, permanece aún”.   Esta oración es muy significativa.  La promesa que se le dio a los israelitas en el tiempo de Moisés fue de salir de Egipto y de entrar a Canaán y así reposar de tantos años de esclavitud y de peregrinación.  En la lección anterior entendimos las razones por las cuales muchos no entraron.  Sin embargo, Pablo  dice en este pasaje que aún la promesa de reposar está presente en nuestro tiempo.

2.   “Cuidad que ninguno de vosotros parezca rezagado”.  Para Pablo hay peligros que pudieran rezagar a algunos que comenzaron a caminar hacia la canaán celestial.  Una pregunta importante para hacer es: ¿de qué reposo está hablando Pablo? 

3.   “Porque también a nosotros, como a ellos, se nos anunció el evangelio”.  El verso dos nos puede ayudar a contestar la pregunta anterior.  ¿Cuál evangelio?; sin lugar a dudas, el evangelio de “una salvación tan grande” por medio de Jesucristo.  Jesús nos liberó de la condenación del pecado, fuimos llamados a disfrutar de la paz y del gozo que Jesús ofrece cuando aceptamos su sacrificio (Rom 5:1).  Creo que Pablo está hablando del reposo de la salvación.  En donde el pecador ya no es más esclavo y camina por la fe hacia el reino de los cielos.

4.   “Porque no se unieron por la fe a los que obedecieron el mensaje”.  La diferencia entre los que entraron y no lo hicieron fue la fe.  La vida del creyente no está basada en buenas obras.

II-        LOS QUE HEMOS CREIDO ENTRAMOS EN EL REPOSO (vv. 3-5)

1.   “Porque los que hemos creído entramos en el reposo”.  El verso tres nos aclara un poco más acerca del “reposo”.  Pablo dice que los que han creído entran al reposo (Mat. 11:29).  Aquí Pablo se refiere al reposo espiritual que se disfruta al encontrar al dador de la vida.

2.   “Aunque sus obras estaban acabadas desde la creación del mundo”.  Este pasaje nos afirma que Dios no dejó su obra creadora inconclusa.  Cuando Dios termina algo lo hace bien.  El reposo al que Dios nos invita es completo, total, la obra redentora de Jesús fue hecha “una sola vez y para siempre”. 

3.   “Dios reposó de todas sus obras en el séptimo día”.  Una referencia a Éxodo 20:8-11.  En el último día de la creación Dios terminó todo lo que iba a hacer (Gen 2:2).  De la misma manera el reposo espiritual que nos ofrece el evangelio es completo, el pecador no tiene que añadir nada.  Por otro lado el sábado nos recuerda la creación y la liberación del pecado (Isa 58:13-14).

III-      FALTAN QUE ALGUNOS ENTREN EN ESE REPOSO (vv. 6-8)

1.   “Siendo que falta que algunos entren en ese reposo”.  La preocupación del apóstol es que algunos no han entrado al reposo que Jesús ofrece.  La razón es “que los primeros en oír el evangelio no entraron por desobediencia”.  Esto puede ser una aplicación a los primeros judíos que rechazaron a Jesús como Mesías (Mat. 21:33-43), de nuevo por incredulidad, como pasó con los israelitas en el desierto.

2.   “Dios vuelve a fijar otro día, y lo llama hoy”.  Hay un fervor de parte de Dios y de Pablo que los judíos que puedan oír la voz del Espíritu Santo respondan “hoy” a su voz y que de una vez por todas reposen de sus obras, ya que el Mesías esperado llegó para ofrecerles la salvación que por tanto tiempo habían esperado.

3.   “Porque si Josué les hubiese dado el reposo, no hablaría después de otro día”.  Este es un argumento muy válido que usa Pablo.  El reposo que obtuvieron los judíos del tiempo de Josué no fue la meta final en los planes de Dios (Jos 22:4), de lo contrario Dios no estaría hablando de un nuevo día, o de un nuevo reposo.  Aparentemente la idea de los mismos discípulos fue que Jesús establecería un reino temporal después de su resurrección (Hech 1:6).

4.   El reposo que Dios está hablando es el reposo que se encuentra en el sacrificio de su Hijo, quien experimentó la “muerte en beneficio de muchos” (Heb 1:9).  Dicho sacrificio nos garantiza el reposo final que disfrutaremos en la tierra nueva.

CONCLUSION

1.   Hoy el Señor nos invita a disfrutar del reposo que el sacrificio de Cristo nos ofrece.  Reposar confiando que los méritos de Cristo son suficientes para mi salvación.

 

HEBREOS CAPITULO 4

LECCION # 11

HEBREOS 4:9-13

LA PALABRA DE DIOS ES VIVA Y EFICAZ

 

INTRODUCCION

1.   La Palabra de Dios es confiable, aunque su pueblo haya sido infiel e incrédulo.  Sus promesas son fieles y verdaderas.

I-         QUEDA UN REPOSO SABATICO PARA EL PUEBLO DE DIOS (vv. 9-11)

1.   “Queda un reposo sabático para el pueblo de Dios”.  El verso nueve viene siendo como la conclusión de los versículos anteriores.  La promesa del “reposo” no es un asunto del pasado, es una promesa también para los que han creído hoy en el evangelio.

2.   El reposo que Pablo está hablando en este lugar no es necesariamente el reposo semanal, cómo fue explicado en la lección anterior, aunque tiene alguna relación (Sal 95:8-11).

3.   “Porque el que ha entrado en su reposo, también descansa de sus obras”.  Según el libro del Génesis Dios descansó de su obra creadora en el séptimo día.  Reposó no porque estuviera cansado, sino porque todo lo que tenía que hacer lo hizo en seis días.

4.   El sábado semanal (Ex 20:8-11), nos invita a hacer lo mismo.  El sábado es un recordativo de la creación y de la liberación que Jesús realizó en la cruz.  El también descansó en la sepultura en el día de sábado porque su obra redentora la había realizado (Mat. 24:1).

5.   El sábado semanal nos invita a entrar en su reposo, olvidando todo lo que quedó pendiente o que dejamos de hacer durante la semana y entrar a su reposo como si todo lo hubiéramos terminado.

6.   Sin embargo, en éstos pasajes, el “reposo” que se nos habla es el reposo de la seguridad de la salvación en Cristo.  Recordemos que los judíos en el desierto guardaron el sábado semanal y sin embargo, no entraron al reposo de la tierra por su desobediencia.  Reposar en Jesús es estar seguro que su sacrificio fue suficiente y que la salvación es por la fe y no por las obras.

7.   “Procuremos, pues, entrar en ese reposo”.  Creo que los hermanos hebreos eran guardadores del sábado, pero no habían entendido que las obras no cuentan para la salvación.  Por causa de nuestra naturaleza pecaminosa, seguimos necesitando la intervención de Jesús como nuestro Sumo Sacerdote.

II-        PORQUE LA PALABRA DE DIOS ES VIVA Y EFICAZ (vv. 12-13)

1.   “Porque la Palabra de Dios es viva y eficaz, más cortante que cualquier espada de dos filos”.  Para Pablo la Palabra de Dios es poder.  Es efectiva cuando se la escucha y se la pone en práctica.  “La fe viene por el oír, y el oír, por medio de la Palabra de Dios”.  Ella cambia, transforma e instruye “para toda obra buena” (2Tim 3:15-17).

2.   “Penetra hasta partir el alma, el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón”.  Palabras sublimes y profundas.  Dios nos habla por su Palabra revelada.  Ella es capaz de penetrar lo más profundo de nuestro ser.  Será por eso que nos da pereza leerla y estudiarla.  Dios sabe como comunicarse con sus hijos.  La gente que abandona lo iglesia sabe lo que está haciendo porque Dios les ha hablado.

3.   “Nada creado está oculto de la vista de Dios”.  Dios es testigo de los hacemos pública y secretamente.  Nadie lo puede engañar, porque él es capaz de leer nuestros pensamientos y motivos.

4.   “Todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta”.  El versículo trece nos presenta a Dios como nuestro juez.  El fue capaz de juzgar a la generación del desierto y a todas las anteriores, por su capacidad de tener delante de sus ojos todas las cosas abiertas y desnudas.  Todos un día daremos cuenta delante de él.

CONCLUSION

1.   Dios permita que no sólo guardemos el sábado semanal y disfrutar de sus bendiciones, sino que además podamos reposar en la salvación que Jesús nos ofrece.

 

HEBREOS CAPITULO 4

LECCION # 12

HEBREOS 4:14-16

JESUS NUESTRO SUMO SACERDOTE

 

INTRODUCCION

1.   Los últimos versículos del capítulo cuatro dan una breve introducción de lo que será el tema central de la carta a los hebreos: Cristo nuestro Sumo Sacerdote.

I-         SIENDO QUE TENEMOS UN SUMO SACERDOTE (v.14)

1.   “Por lo tanto, siendo que tenemos un Sumo Sacerdote”.  “Por lo tanto”, es una manera de conectar todo lo que se ha dicho anteriormente.  Nosotros, los que hemos creído en el evangelio, “tenemos un Sumo Sacerdote”.  Pablo al escribirle a sus hermanos hebreos les recuerda que el ministerio de Jesús no terminó en la cruz.  La función como Mesías, la de dar su vida por los pecados de los hombres fue cumplida y su nuevo papel como sumo sacerdote dio comienzo cuando ascendió a la diestra de su Padre (Heb 1:13).

2.   El libro de Hebreos dice que en los cielos hay un santuario y un Sumo Sacerdote.  La carta a los hebreos es un argumento en contra de la posición de muchos judíos que rechazaban la idea de que Jesús fuese el Mesías.  Con la destrucción del templo de Jesuralén en el año 70 DC., las esperanzas de la nación judía se desvanecieron y quedaron sin templo, sin sacerdotes y sin sumo sacerdote.

3.   En el libro de Apocalipsis encontramos muchas referencias al santuario celestial (Apoc 16:1, 14:15-17, 11:1

4.   Sin embargo, para los cristianos Jesús no sólo vino como el Mesías, sino que se convirtió en nuestro sumo sacerdote que intercede en un santuario en el reino de los cielos.  La razón por la cual los cristianos necesitamos de un sumo sacerdote, es que aun el pecado habita en nuestros cuerpos mortales.

 5.   “Que entró en los cielos, el Hijo de Dios, retengamos la fe que profesamos”.  Nuestro Sumo Sacerdote es Jesús.  Sus funciones comenzaron en su ascensión.  Este es nuevo título.  No es un sacerdote, no es un sumo sacerdote más, es nuestro sumo sacerdote.  El sumo sacerdote era en el pasado el jefe de todos los sacerdotes, era el representante de Dios ante los hombres y al mismo tiempo era el que expiaba los pecados de los hombres delante de Dios.

6.    Hoy Jesús es mi representante delante de ese Dios que todo lo conoce y lo examina, él es quien expía mis pecados delante del juez del universo.  Por eso, al saber esto Pablo nos anima a retener nuestra fe.

II-        NUESTRO SUMO SACERDOTE ES CAPAZ DE SIMPATIZAR (v. 15)

1.   “Porque no tenemos un Sumo Sacerdote incapaz de simpatizar con nuestras debilidades”.  Este verso nos describe el tipo de Sumo Sacerdote que tenemos.  El tiene la capacidad de “simpatizar con nuestras debilidades”.  A pesar de ser Dios, el creador del universo, superior a los ángeles, superior a Moisés, él es capaz de simpatizar. 

2.   Su capacidad de simpatizar se desarrolló cuando se “hizo menor que los ángeles” (Heb 2:9), cuando “experimentó la muerte en beneficio de todos” (Heb 2:9), cuando fue sometido a “aflicciones”, cuando se hizo “semejante a los hombres” (Heb 2:17), cuando padeció siendo “tentado” (Heb 2:18).

3.   “Sino por el contrario, fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado”.  Recordemos que Jesús fue tentado no igual a nosotros, sino “semejante” a nosotros.  La razón la explicamos en una lección anterior, el no nació con tendencias al pecado.

4.   “Pero sin pecado”.  La vida de Jesús fue una vida perfecta.  Los creyentes de todas las épocas pueden ser salvos gracias a la vida perfecta que Jesús vivió.  Y a pesar que vivió una vida perfecta, es capaz de “simpatizar con nosotros”.

5.   “Acerquémonos, pues, con segura confianza al trono de la gracia”.  La invitación es de acercarnos con toda confianza, con la seguridad que Jesús está allí para ayudarme y levantarme cada vez que lo necesito.  No hay porque temer, él sabe nuestras debilidades, nuestros pensamientos más íntimos, pero él quiere ayudarnos.

6.   “Para alcanzar misericordia, y hallar gracia para el oportuno socorro”.  Como seres humanos depravados y pecadores, lo único que nos permite tener derecho a la salvación es la misericordia de Dios.  La sangre de Cristo, su vida, es lo único que nos garantiza una oportunidad delante del trono de la gracia.

CONCLUSION

1.   Son buenas nuevas para hoy, saber que tenemos un santuario, un Sumo Sacerdote que es capaz de “simpatizar”.   

 

HEBREOS CAPITULO 5

LECCION # 13

HEBREOS 5:1-4

EL SUMO SACERDOTE ELEGIDO A FAVOR DEL PUEBLO

 

INTRODUCCION

1.   Los versos del uno al cuatro de este capítulo describen las funciones del Sumo Sacerdote en el Antiguo Testamento

I-         EL SUMO SACERDOTE ELEGIDO ENTRE LOS HOMBRES (vv. 1-2)

1.   “Todo sumo sacerdote elegido entre los hombres”.  El sumo sacerdote como lo indica este pasaje era elegido entre los hombres.  Dios escogió a los hombres para usarlos como canales de salvación para los hombres.  Dios no se comunicó directamente con la humanidad, ni usó ángeles para que intercedieran por los pecadores.  Dios escogió a pecadores para que hablaran a los pecadores.

2.   El sumo sacerdote fue escogido por Dios.  Dios eligió a una nación, Israel, a una familia, la familia de Aarón, hermano de Moisés (Ex 28:1-5).

3.   “Es constituido a favor de ellos”.  El sumo sacerdote era una bendición para el pecador, era su intercesor delante de Dios, era su abogado, era su representante.  No era colocado como juez, no era el acusador de sus hermanos, era su hermano y amigo.

 4.   “Para presentar delante de Dios, ofrendas y sacrificios”.  El sistema ceremonial del santuario del Antiguo Testamento está llenó de una serie de ofrendas y sacrificios que tenían como objeto buscar el perdón de Dios en beneficio de los pecadores.  Uno de los oficios más solemnes en el cual participaba el sumo sacerdote, era en el día de la expiación (Lev 16).

5.   “Debe poder compadecerse de los ignorantes y extraviados”.  “Ignorantes”, debe ser entendido como aquellos pecados cometidos por falta de conocimiento, por lo tanto necesitaban que se los orientara y que se los enseñara.  “Extraviados”, una referencia a los que se están extraviando, o los que están siendo engañados.

6.  “Compadecerse”.  Ser capaz de tratar a los demás con bondad.  Usar la empatía y la misericordia, poder entender y ayudar sin juzgar ni condenar.

7.  “Porque él también está rodeado de flaqueza”.  Los sumos sacerdotes eran pecadores, con las mismas debilidades de aquellos que querían ayudar.  El ser escogidos, o nombrados, o ungidos como tales no los hacía más santos, o perfectos que los demás.

II-        EL SUMO SACERDOTE OFRECIA OFRENDAS POR SUS PECADOS (vv. 3-4)

1.  “Debe ofrecer por los pecados propios”.  Como pecador el sumo sacerdote tenía que expiar sus propios pecados, como él lo hacía por su pueblo (Lev 16:1-3, 5, 4:3; Heb 7:27).

2.  Nadie toma para así esa honra”.  El llamado o la elección a sumo sacerdote fue una iniciativa de Dios.  Aarón y sus hijos fueron elegidos directamente por Dios (Ex28:1).  Su elección no estuvo basada en un concurso político, o por ser ellos mejor que los demás, Dios los eligió porque así lo quiso.

3.   En el Antiguo Testamento no encontramos una lista de cualidades requerida por Dios para elegir a Aarón y a sus hijos.  Lo mismo ocurre con la elección de los 12 discípulos.  Dios no tomó en cuenta el resumé de estos candidatos.  Conocía sus corazones y los que estos podían llegar a ser.  Con todo aún así muchos de ellos cometieron faltas terribles.  Un ejemplo de esto los hijos de Aarón, Nabab, y Abiú (Num. 3:1-4).

4.   “Sino el que es llamado por Dios”.  La honra viene por haber sido llamado por Dios.  En el Nuevo Testamento está el concepto que todos los creyentes en Cristo somos sacerdotes (1Ped 2:9).  Todos tenemos esa honra

CONCLUSION

1.   Debemos de recordar que como sacerdotes somos pecadores, nuestra función es llevar a los otros pecadores a Jesús, “que es el Cordero de Dios que quita los pecados del mundo” (Jn 1:29). 

  

HEBREOS CAPITULO 5

LECCION # 14

HEBREOS 5:5-7

JESUS CONSTITUIDO SUMO SACERDOTE

 

INTRODUCCION

1.   Los versos del uno al cuatro del capítulo cinco, presenta las funciones y los defectos de los sumos sacerdotes en el A. Testamento.  Los versos del 5 al 7 hablan de las funciones y de los méritos de Cristo, nuestro sumo sacerdote.

I-         CRISTO FUE DESIGNADO SUMO SACERDOTE (vv. 5-6)

1.   “Tampoco Cristo se confirió a sí mismo la dignidad de ser Sumo Sacerdote”.  Al igual que el sumo sacerdote del pasado era designado por Dios para ese oficio, Dios eligió, confirió ese honor a Jesús.  Esta elección de sumo sacerdote no está discutida, ni presentada en otro lugar, ésta revelación es dada a Pablo y presentada en el libro a los Hebreos.

2.   Es muy interesante notar que la apostasía de la iglesia cristiana está desarrollada en quitar a Jesús como nuestro sumo sacerdote y colocar a otro a quien Dios no ha designado.  La elección de Jesús como sumo sacerdote a diferencia de los otros, es que él se la ganó.

3.   “Tú eres mi Hijo hoy”.   La dignidad de este cargo fue conferida por Dios en la declaración del Salmo 2:7, “Tu eres mi Hijo, yo te engendré hoy”.  Sus funciones como sumo sacerdote comenzaron después de la resurrección y ascensión a los cielos.  “Después de efectuar la purificación de nuestros pecados” (Heb 1:3).

II-        CRISTO PRESENTO RUEGOS Y SUPLICAS (v. 7)

1.   “En los días de su vida terrenal”.  Jesús para poder llegar a ser sumo sacerdote tuvo que vivir entre los hombres.  “Su vida terrenal” fueron unos 33½ años, en los cuales pudo llegar a simpatizar con los “ignorantes y extraviados”. 

2.   “Ofreció ruegos y súplicas”.  Jesús se constituyó por nacimiento en la víctima a favor de los pecadores.  Su vida estuvo llena de exclamaciones y de ruegos en favor de la humanidad.  No todo lo que Jesús dijo o hizo está registrado en los evangelios, sólo algunos pocos eventos (Luc 19: 41-44).

3.   “Con gran clamor y lágrimas al que lo podía librar de la muerte”.  Como representante de la humanidad Jesús tenía que ofrecer su vida como el verdadero cordero.  El día de la expiación de la humanidad llegó y él tenía que ofrecerse a sí mismo.  De allí la angustia y el dolor en el jardín del Getsemaní (Mat. 26:36-46).  No hay amigos que intercedan por él, no hay cordero que muera en su lugar, porque él es la ofrenda.

4.   El que lo podía librar de la muerte lo abandonó en la cruz cuando se hizo maldición por los pecadores (Mat. 27:46).

5.   Un detalle muy importante que no vamos a desarrollar por ahora, es que Jesús no murió por sus pecados, nunca tuvo que hacer expiación por algún pecado que cometiese (Heb 4:16).  Si él hubiese nacido pecador nunca hubiese sido una ofrenda perfecta.

6.   “Y fue oído por su reverente sumisión”.  Jesús se sometió a seguir con el plan de la salvación costara lo que costara.  Su Padre lo aceptó como una ofrenda por los “pecados de muchos”.  La resurrección fue la garantía de que su intercesión en ese día expió los pecados de la humanidad.

7.   Por eso fue constituido sumo sacerdote, no por ser un hijo de Aarón, sino por ser Hijo de Dios y por dar su vida en rescate por muchos.

CONCLUSION

1.   Maravilloso es tener a Jesús como nuestro Sumo Sacerdote, su vida y su muerte fue lo que hizo posible ese nombramiento. 

 

HEBREOS CAPITULO 5

LECCION # 15

HEBREOS 5:8-14

JESUS FUENTE ETERNA DE SALVACION

 

INTRODUCCION

1.   De acuerdo a los últimos pasajes del capítulo cinco, el derecho de Jesús de llegar a ser sumo sacerdote fue un proceso de mucho padecimiento.  Al final Jesús llega a ser una fuente eterna de salvación

I-         POR LO QUE PADECIO APRENDIO LA OBEDIENCIA (vv. 8-11)

1.   “Aunque era Hijo, por lo que padeció aprendió la obediencia”.  La posición de Hijo en ningún momento lo colocó en ventaja sobre los demás seres humanos, por el contrario, parte de su padecimiento fue el llegar a ser “semejante a los hombres”. 

2.   Una es la posición de ser el Creador, el Originador de todo lo creado; otra cosa es la de convivir, de participar con las criaturas, rebajarse a tal nivel que se pueda sentir, experimentar lo que es estar sometido a las debilidades físicas, ambientales y económicas de un ser humano.  Los padecimientos de Jesús le enseñaron a ser fiel en los planes trazados.  “Aprendió”, puede traducirse como: “llegar a saber”, “comprender”, “enterarse”.  “Obediente hasta la muerte y muerte de cruz” (Fil 2:8).

3.   “Y perfeccionado”.  Esta expresión podría ser traducida también como: “habiendo sido completado”.  Sugiere la idea de haber alcanzado una meta, o terminado una tarea.  Su ministerio cubrió todo lo que se había trazado.

4.   “Vino a ser una fuente de eterna salvación para todos los que le obedecen”.  Jesús además de Creador llega a ser la “fuente”, de la salvación.  Su muerte y su vida reemplazan todo el sistema del santuario terrenal.  Es una “fuente eterna”, porque su sacrificio es suficiente para salvar eternamente a todos los que obedecen como él obedeció.

5.   “Declarado por Dios Sumo Sacerdote, según el orden de Melquisedec”.  Por lo dicho anteriormente Jesús fue “declarado, nombrado”, Sumo Sacerdote.  No según el orden de Aarón, sino según el orden de Melquisedec.  En el capítulo 7 estudiaremos más sobre esta orden.

6.   “De esto hay mucho que decir, y difícil de explicar, porque sois lentos para oír”.  Aparentemente Pablo deja de seguir explicando el misterio que envuelve la humillación del Hijo de Dios, para llegar a ser nuestro Sumo Sacerdote (1Tim 3:16, Rom 16:25-27).  La razón por la cual Pablo no entra en más detalles es que sus hermanos hebreos no tienen interés en escuchar tan importante verdad.

 II-        DEBIENDO SER YA MAESTROS DESPUES DE TANTO TIEMPO (vv. 11-14)

1.   “Debiendo ser ya maestros después de tanto tiempo, necesitáis que se os enseñe los primeros rudimentos de la Palabra de Dios”.  Pablo hace un alto en su explicación para reprender a sus lectores.  Los reprende porque no han crecido espiritualmente y debiendo ser ya maestros siguen dependiendo de “leche”.  Sinónimo lo que Pablo llama como, “los primeros rudimentos de la Palabra de Dios”. 

2.   Hebreos 6:1, nos ayuda a entender la expresión “primeros rudimentos de la Palabra de Dios”. 

“Temas fundamentales del arrepentimiento de las obras que conducen a la muerte, de la fe en Dios, de la doctrina de los bautismos, de la imposición de manos, de la resurrección de los muertos, y del juicio eterno.”

 3.   En Gálatas. 4:9, Pablo habla de los “débiles y pobres elementos”.  Estos incluyen, “los días, los meses y los años” (Gá 4:10).  También se puede incluir la circuncisión (Gá 6:12).  Aparentemente Pablo confronta a sus lectores diciéndoles que Jesús es el gran sacrificio, es la “fuente de eterna salvación”, y no las obras, o la observancia de algunas leyes ceremoniales.

4.   Pablo se molesta al descubrir que a sus hermanos hay que volverles a repasar lo que ya deberían entender y  así abarcar temas mucho más profundos. 

5.   “Es incapaz de entender el tema de la justificación”.  El “alimento sólido” es para los adultos, “para los que por la costumbre tienen los sentidos ejercitados para discernir el bien y el mal”.  Para el apóstol el tema de la “justificación” es el alimento “sólido para los adultos”, no para los niños que se alimentan con “leche”, los que les gusta girar alrededor de los mismos temas.

6.   El tema de cómo el hombre se justifica, la manera en qué vive un hombre justificado, el entender la naturaleza sin pecado de Cristo, su vida y su muerte perfecta entre otras cosas, es el gran tema del Nuevo Testamento.

CONCLUSION

1.   Dios nos permita crecer para entender el gran tema de la justificación. 

 

HEBREOS CAPITULO 6

LECCION # 16

HEBREOS 6:1-3

BUSCANDO LA MADUREZ ESPIRITUAL

 

INTRODUCCION

 1.   Los pasajes del uno al tres del capítulo 6 de Hebreos nos hablan de la perfección cristiana y de los frutos espirituales que se manifiestan en la vida de aquel que ha aceptado a Jesús como su Salvador personal.

 I-         DEJANDO LA ENSEÑANZA ELEMENTAL ACERCA DE CRISTO (vv. 1-3)

1.   “Por eso dejando la enseñanza elementaria acerca de Cristo”.  Pablo esta refiriéndose a los hermanos que son niños espirituales y que siguen necesitando de leche.  “Enseñanza elementaria”, es otra expresión para referirse a los “primeros rudimentos de la Palabra” (Heb 5:12).  En este pasaje se mencionan cuales son:

a.   “Los temas fundamentales del arrepentimiento de las obras que conducen a la muerte”.  El arrepentimiento es una de las cosas primarias que se experimenta al comienzo de la vida cristiana.  Es la obra del Espíritu Santo que nos convence de pecado y despierta al cristiano a la realidad de sus obras pecaminosas que lo conducen a la muerte.

b.   “Fe en Dios”.  Una vez que el pecador se arrepiente de sus obras pecaminosas comienza a desarrollarse en él la confianza o la “fe” en Dios.  Se aferra las promesas de su Palabra.

c.   “Bautismos”.  Aquí aparece en plural.  Esta palabra no es la misma que se usa para el bautismo cristiano.   La palabra usada aquí “baptismós”, significa “lavamiento ritual”.  Sin embargo, algunos piensan que Pablo usa ésta palabra para referirse a los dos bautismos de la iglesia cristiana.  El bautismo con agua y al bautismo del Espíritu Santo (Mar 1:8).  Se puede considerar “bautismos”, como a una referencia al bautismo cristiano en sus aspectos más elementales.

d.   “Imposición de manos”.  La imposición de manos en el Antiguo Testamento significaba la transferencia de una bendición o un cargo (Gen 48:9-14, Num. 8:10-11).  En el Nuevo Testamento se siguió la misma costumbre (Hech 8:17-18; 19:6).

e.   “Resurrección de los muertos” (1Cor 15).

f.   “Juicio eterno”.  Esta doctrina esta bien fundamentada en el Antiguo y Nuevo Testamento  (Dan 7:9-10; 2Cor 5:10).

g.   “Esto haremos si Dios lo permite”.  Pablo no está rechazando estas doctrinas básicas del cristianismo, por el contrario es bueno repasarlas de vez en cuando.  Sin embargo, los invita a no girar su vida espiritual sobre los mismos temas tan conocidos, cuando el tema de la salvación es el más importante de todos.

II-        VAYAMOS A LA PERFECCION (v. 1b)

1.  Pablo toca un tema muy importante como lo es la perfección cristiana.  En este caso en particular Pablo esta hablando de la necesidad de ser alimentados con alimento sólido, en ningún momento está hablando de la perfección moral.

2.   La palabra “perfección” en el Nuevo Testamento tiene el significado de “madurez”.  En este pasaje Pablo invita a los que han alcanzado “madurez espiritual”, a los que son adultos, y no niños, a dejar los “primeros rudimentos de la Palabra” (Heb 5:12), a avanzar al conocimiento de la justificación.

3.   Un pasaje que ha causado mucha confusión es Mateo 5: 48.  Algunos piensan que debemos ser “perfectos” moralmente como nuestro Padre celestial.  Según el contexto de estos pasajes Mateo no esta hablando de perfección moral, sino más bien de relaciones interpersonales.  La palabra “perfectos”, nos habla de la madurez de Dios en su trato con los seres humanos, aún si éstos son incrédulos, o injustos (Mat. 5:44-47).  Lucas 6:36 se emplea la palabra “misericordiosos”.

CONCLUSION

1.   La invitación de Dios en esta noche, es que podamos la madurez espiritual que Dios desea que alcancemos.

 

HEBREOS CAPITULO 6

LECCION # 17

HEBREOS 6: 4-12

HEREDEROS DE LAS PROMESAS

 

INTRODUCCION

1.   El deseo de Dios es que todos los que hemos oído y creído heredemos lo que se nos ha prometido.

I-         LOS QUE RECAYERON ES IMPOPSIBLE QUE SEAN RENOVADOS (vv. 4-8)

1.   “Los que una vez fueron iluminados, gustaron del don celestial, participaron del Espíritu Santo”.  Parece ser una referencia a los que fueron incrédulos en el pasado (Heb 4:1-13).  Personas que fueron bendecidas con todo tipo de bendiciones espirituales, que no sólo vieron, sino que participaron.

 2.   “Gustaron la bondad de la Palabra de Dios, y de las poderosas maravillas del siglo venidero”.  Sin lugar a dudas el apóstol está hablando de individuos conocedores de las cosas divinas, ya sea que incluya a los hermanos que murieron en el desierto, como a los que él escribe.

3.   “Recayeron”.  El conocimiento no es una garantía de la salvación.  Cualquiera puede caer o apostatar, a pesar de haber gustado, visto, participado de las cosas sagradas.  Es más fácil convencer a un incrédulo que a un ex-cristiano del pecado.  Muchas veces el conocimiento lo que produce es dureza del corazón.

4.   Las doctrinas nos ayudan en el conocimiento, nos dan información, pero lo que nos salva, lo que nos ayuda a vivir una vida normal, equilibrada, es una relación con Jesús (Jn 17:3).

 5.   “Es imposible que sean otra vez renovados para arrepentimiento”.  La idea central de esta expresión sugiere que aquellos que han apostatado, mientras continúen sin arrepentirse les es imposible ser renovados para arrepentimiento.  Todos sabemos que Dios esta dispuesto a aceptar al pecador en todo momento, siempre y cuando este responda a su llamado.

 6.   “Crucifican de nuevo al Hijo de Dios”.  Una carta dirigida a judíos, a quienes se les acusa de crucificar a Jesús la primera vez, se les amonesta a que no lo hagan de nuevo.  El rechazar a Jesús como Mesías es como crucificarlo de nuevo y exponerlo al escarnio y a la burla como lo hicieron la primera vez.

7.   “La tierra que bebe la lluvia”.  Pablo usa la ilustración de la tierra que bebe la lluvia.  Dos cosas pueden pasar, producir buenos o malos frutos.  Es un asunto personal, el corazón es donde el Espíritu trabaja.  La aceptación como el rechazo de Cristo es asunto del ser humano, cualquiera que sea la decisión esta producirá frutos.

II-        POR LA FE Y LA PACIENCIA HEREDEN LAS PROMESAS (vv. 9-12)

1.   “Aunque hablamos así de vosotros”.  Pablo aclara que los pasajes anteriores son dirigidos a sus hermanos hebreos que han sido bendecidos extraordinariamente.  El los amonesta a que su vida produzca frutos, cosas mejores.

2.   “Porque Dios no es injusto de olvidar vuestra obra”.  Pablo los anima recordándoles que Dios se complace en la labor y en el trabajo que ellos realizan en su nombre.  Después de una buena amonestación vienen palabras de ánimo.  Dios está contento con nuestra disposición, sin embargo, un correcto entendimiento de la salvación es indispensable para producir mejores frutos.

3.   “Muestre la misma solicitud hasta el fin”.  La vida cristiana no es un evento, o un momento de entusiasmo, es una carrera, una manera de vivir, es una entrega a Dios de lo que somos y tenemos para toda una vida.  Pablo amonesta a sus hermanos a no desmayar, a no desanimarse en el camino, sino a mantener el mismo entusiasmo, la misma disposición todo el tiempo hasta el fin.

4.   “Por la fe y la paciencia”.  Dos palabras claves, la “fe” y la “Paciencia”.  La vida del cristiano es una vida de fe, de confianza en Dios.  Es un caminar diario confiados en que Dios suplirá todo lo que nos haga falta.  La paciencia se desarrolla con el tiempo, hay que saber esperar.  Las pruebas, las derrotas, los éxitos nos ayudarán a confiar y a esperar por la intervención de Dios.

CONCLUSION

1.   Dios quiera que podamos mantener nuestro ánimo y entusiasmo hasta el fin.

  

HEBREOS CAPITULO 6

LECCION 18

HEBREOS 6:13-20

EL ANCLA DE NUESTRA VIDA

 

INTRODUCCION

1.   Dios en el pasado hizo un juramento por medio del cual nos prometió una ancla firme y segura.

 I-         DIOS LE HIZO UNA PROMESA A ABRAHAN (vv. 13-15)

1.   “Juró por si mismo”.  El verso trece introduce una porción nueva en el libro.  El autor trae a la memoria al padre de la fe.  Dios juró y le hizo una promesa.  Esa promesa está expresada en el verso 14.  “Te bendeciré y multiplicaré tus descendientes”.

2.   Dicha promesa fue juramentada.  Esta promesa está en Génesis 22:15-19.  La promesa incluía no sólo la multiplicación de sus descendientes, sino que por medio del Descendiente, la bendición llegaría a todas las naciones.  En esta promesa se incluye al Mesías (Gá 3:15-18, 3:6-8).

3.   Dios mismo juró (Gen 22:16).  La promesa fue sellada por la palabra de Jehová.  Pasara lo que pasara.  La promesa se cumpliría basada no en la fidelidad, no en la obediencia de los descendientes, ni siquiera en la fidelidad de Abrahán, sino en la fidelidad de Dios mismo.

4.   “Habiendo Abrahán esperado, alcanzó la promesa”.  La promesa de la multiplicación de su familia se cumple por medio de su hijo Isaac.  La bendición se cumple en los días de Abrahán parcialmente; porque la bendición superior estaría determinada siglos más tarde por medio de Jesucristo (Gá 3:14).

II-        DIOS INTERPONE SU JURAMENTO (vv. 16-18)

1.   “El juramento confirma lo que se dijo y pone fin a la controversia”.  Basado en Gálatas 3:15-18, el pacto entre Dios y Abrahán fue juramentado por alguien mayor.  En este caso, como no había nadie superior a Dios, Dios juró por si mismo.  Lo interesante de este pacto, de este contrato, es que Dios lo pone todo, lo único que hace Abrahán es creer (Gen 15:1-6).  Dios proveyó el sacrificio para el holocausto (Gen 22:8).

2.   “Mostrar a los herederos de la promesa”.  En este caso a los descendientes literales de Abrahán, y más tarde llegaría a ser para los descendientes espirituales (Gá 3:29).  “La inmutabilidad de su propósito, interpuso un juramento”.  Dios diseño un plan, una meta, un “propósito” en mente.  Este “propósito” sería “inmutable”, de ninguna manera, bajo ninguna circunstancia sería alterado.  Aquí podemos entender un poco más la importancia de Jesús en cumplir con un juramento en el cual la palabra de Dios estaba en juego.  Otros juramentos; Apocalipsis 10:5,6, Daniel 12:7.

3.   “Para que por medio de dos actos inmutables, en los cuales es imposible que Dios mienta”.  Estos dos actos inmutables son: la “promesa” de la multiplicación y de la bendición.  El otro acto es el “juramento inmutable”.

4.   “Tengamos un fortísimo consuelo, los que nos hemos refugiado en la esperanza propuesta”.  Aquí Pablo asegura a sus lectores que la promesa y el juramento hecho a Abrahán son también para nosotros.  Hay una esperanza para todo aquel que ha creído y un consuelo insuperable para todos los que nos “hemos refugiado” en el “propósito o en la esperanza que fue determinada.  La  razón de esta seguridad es que todo esta basado en el juramento que Dios hizo.

III-      UNA ESPERANZA SEGURA Y FIRME (vv. 19-20)

1.   Los versos 19 al 20 definen en que consiste esa “esperanza”.  Esta esperanza es nuestra seguridad y nuestra firmeza.  Pablo la llama un ancla.  El ancla es lo que le da estabilidad al barco, le permite establecerse en un sitio.  Esta ancla no se arraiga en la arena, sino que afirma o penetra más allá del velo.  Hoy no vamos a comentar mucho sobre el velo.  Por ahora diríamos es una referencia al trono de la gracia (Heb 4:16), es penetrar adonde sólo el sumo sacerdote penetraba en el pasado.

2.   “Penetra más allá del velo”.  Esta palabra aparece seis veces en el Nuevo Testamento.  Tres veces se usa para referirse al velo del templo que fue rasgado cuando Cristo murió (Mat. 27:51; Mar 1538; Luc 23:45).  Las restantes se hallan en Hebreos 6:19; 9:3; 10:20.  En una próxima lección estudiaremos en más detalle esta frase, “más allá del velo”.

3.   “Donde Jesús entró por nosotros como precursor, hecho Sumo Sacerdote para siempre”.  Aquí Pablo nos lleva a lo que será el tema central de su carta; Jesús nuestro Sumo Sacerdote.  La promesa y el juramento dados a Abrahán no sólo incluía la muerte de Jesús en las palabras “Dios se proveerá del cordero para el holocausto” (Gen 22:8), sino que también incluía su función de Sumo Sacerdote en el santuario celestial.

CONCLUSION

1.   Nuestra seguridad radica en el ancla, en la intercesión de Jesús en el santuario celestial.

 

HEBREOS CAPITULO 7

LECCION #19

MELQUISEDEC

HEBREOS 7:1-4

 

INTRODUCCION

 

1.   Hoy vamos a estudiar sobre la vida de Melquisedec.  De acuerdo a Hebreos 6:20, Jesús es declarado sumo sacerdote según el orden de Melquisedec.

I-         MELQUISSEDEC, REY DE SALEM, SACERDOTE DE DIOS (vv. 1-3)

1.   “Melquisedec, sacerdote del Dios Altísimo.”  Los únicos lugares en que este personaje es

mencionado es Génesis 14:18, en el Salmo 110 y en el libro de Hebreos.  El verso 2 dice el significado de su nombre.  Primeramente significa “Rey de justicia”.  También rey de Salem, que significa rey de paz.

2.  En los días de Abram, Jerusalén era conocida como Salem, o Shalem, “paz o “seguridad” (Gen 14:18).  En Hebreos y en Génesis se menciona a Melquisidec como rey.  La ciudad de Jerusalén aparece por primera vez en los registros egipcios en el siglo XIX AC y en ese entonces estaba gobernada por reyes amorreos.

3.   Melquisedec además de ser rey era “sacerdote del Dios Altísimo”.  Por primera vez en la Biblia se hace referencia al sacerdocio.  El sacerdocio fue establecido en tiempos de Moisés.  Los Levitas fueron escogidos para ser sacerdotes y ninguna de las otras tribus tuvieron ese privilegio. (Ex 28:1, Num. 18:1-2).  Este privilegio y honor fue otorgado a Melquisedec antes del establecimiento del servicio del templo en el desierto.

3.  Sin padre, sin madre, sin genealogía”.  El autor de Hebreos dice lo peculiar de este sacerdote. Los Hebreos eran muy celosos de llevar su genealogía, especialmente cuando se trataba de los sacerdotes (Esd 2:61-63).  Pero de Melquisedec no se tiene registro.  El Antiguo Testamento no dice mucho sobre Melquisedec.  De allí que Pablo se limita a decir que Melquisedec no tiene historia, o referencias históricas.

4.   “Sino hecho semejante al Hijo de Dios”.  Aquí se nos dice que Melquisedec no es igual, sino “semejante”, al Hijo de Dios.  Melquisedec llega a ser un símbolo de Cristo.  Jesús no tiene “principio de días, ni fin de vida.”  En el caso de Jesús es Eterno (Heb 2:10-12).  Su semejanza con Melquisedec es que Jesús no tiene referencias históricas previas, él no tiene padre, ni madre.  Jesús posee un registro de su encarnación, pero como Dios no lo tiene (Mat. 1:1-17).

II-        ABRAHAM LE DIO EL DIEZMO DE TODO (v. 4)

1.   En estos pasajes Melquisedec es presentado mayor que Abraham por dos razones básicas: Abraham le dio el “diezmo de todo”.  En este caso el menor da al mayor.  Y en segundo lugar, Melquisedec bendice a Abraham.

2.   El argumento que es traído a la luz por Pablo, es que por medio de este desconocido personaje del Antiguo Testamento, Dios va a declarar a Jesús sumo sacerdote (Heb 6:20).

3.  “Permanece sacerdote para siempre”.  Para Pablo, como Melquisedec no tiene registro de su muerte, este permanece sacerdote para siempre.  De igual manera, el sacerdocio de Cristo es eterno, porque la resurrección le dio el derecho de interceder para siempre.

4.   Antes que el sacerdocio levítico fuera organizado, una orden sacerdotal de la cual no se sabía, ya existía por medio de Melquisedec y es por medio de esta orden, que Jesús tiene el derecho de ser declarado sumo sacerdote.

5.  “Considera cuan grande es este”.  Melquisedec recibe una mención de grandeza por parte de Pablo por el hecho que el mismo patriarca le diera los diezmos de todo.  Los judíos tenían a Abraham en alta estima (Jn 8:52).  El autor de Hebreos desea comprobar que si Melquisedec era mayor que Abraham, entonces el sacerdocio de Cristo es superior al de Aarón.

6.   En estos pasajes encontramos a Pablo colocando un argumento nuevo para eliminar uno existente.  No cabe duda que el ministerio sacerdotal de Jesús es de suma importancia para los que vivimos en el tiempo del fin.  “Yo estaré con vosotros todos los días” (Mat. 28:20).  Como sacerdote él cumple esta promesa.  En el Antiguo Testamento Israel no podía vivir sin templo ni sacerdote, esto era indispensable en su peregrinar por el desierto.  Hoy la iglesia necesita también un santuario y un sumo sacerdote.

CONCLUSION

1.   Agradecer a Dios por la orden establecida en el pasado por medio de Melquisedec, ya que por medio de esta, hoy tenemos a nuestro sumo sacerdote.

 

HEBREOS CAPITULO 7

LECCION # 20

HEBREOS 7:5-10

MELQUISEDEC SUPERIOR A ABRAHAM

INTRODUCCION

1.   Hoy continuaremos el tema de Melquisedec y algunos detalles del sacerdocio levítico.  En el tema anterior entendimos que Melquisedec es un personaje histórico, que fue rey en Jerusalén y que fue sacerdote de Dios.

I-         EL MENOR ES BENDECIDO POR EL MAYOR (vv. 5-7)

1.   “Según la ley los levitas tienen orden de recibir el diezmo del pueblo”.  Pablo lleva a sus lectores al Antiguo Testamento, considerando que ellos saben de lo que él esta hablando.  La ley sacerdotal estipulaba que los descendientes de la tribu de Levi no trabajaran en otra cosa, sino únicamente en el servicio del santuario (Num. 18:2, 6, 21, 24, Gen 28:22).

2.   “De sus hermanos, aunque éstos también proceden de la estirpe de Abraham”.  El diezmo que provenía de las otras once tribus era lo que sustentaba los gastos y las operaciones del templo y de su servicio.  Los hijos de la tribu de Leví no tendrían herencia en la repartición de la tierra prometida (Jos 13:32-33).  Lo que sí recibieron fueron ciudades en donde habitar y estas al mismo tiempo servían como ciudades de refugio (Jos 20-21).

3.   Los sacerdotes levíticos eran al igual que sus hermanos descendientes de Abraham.  La elección para el sacerdocio como su remuneración por su trabajo fue una decisión directa de Dios. 

4.   “Pero aquel, sin ser de la genealogía de ellos”.  Pablo argumenta que Melquisedec no era descendiente de Abraham, ni tenía la misma sangre levita.  Su genealogía o descendencia no se conoce, no se sabe, por lo menos no se registra.

5.   “Recibió de Abraham el diezmo; y bendijo al que tenía las promesas”.  Melquisedec recibe el diezmo de Abraham, que por la ley del sacerdocio levítico no le pertenecía.  La única razón para que Melquisedec lo halla hecho, es que Dios lo haya autorizado para ese cargo y para remunerar sus servicios.

6.   “Es indiscutible que el menor es bendecido por el mayor”.  Melquisedec tuvo que haber estado ejerciendo el sacerdocio por orden de Dios antes que Abraham llegara por esos lugares.  Melquisedec ejerció el sacerdocio aun antes que hubiera santuario.  Su posición de liderazgo y de responsabilidad sacerdotal, le permitieron bendecir a aquel a quien Dios llamó para que fuera el padre de la nación judía.

II-        LEVI PAGA LOS DIEZMOS POR MEDIO DE ABRAHAM (vv. 8-10)

1.   “Aquí hombres mortales reciben los diezmos; pero allí, uno de quien se atestigua que vive.”  Los diezmos era la remuneración dada a seres humanos mortales, con debilidades, a quien se les da la responsabilidad de velar sobre el rebaño.  Sin embargo, Melquisedec fue alguien que recibió los diezmos y quien todavía vive.  Un pasaje muy interesante y que podría causar algunos problemas.  Por la razón de que no se registra su muerte, como tampoco su nacimiento, se atestigua que vive.

2.   “Leví, que recibe los diezmos, pagó el diezmo por medio de Abraham”.  Según las leyes sacerdotales, también los levitas tenían que devolver los diezmos de los diezmos que recibían de sus hermanos (Num. 18:26-28).  Según el verso 9, Leví cumplió esta ley cuando Abraham le devolvió los diezmos a Melquisedec.  Este podría ser el orden: Abrahán por ser el padre de los judíos devolvió los diezmos a Melquisedec, al hacerlo, lo hizo en nombre de Leví y así Leví cumplió con la ley levítica.  Lo interesante es que Melquisedec, si es el primero en recibir los diezmos, nunca tuvo que diezmar a nadie, lo cual lo hace único y más grande.

3.   “Porque Leví aún estaba en los lomos de su padre cuando Melquisedec le salió al encuentro”.   Lo que el pasaje está diciendo es que Leví aún no había nacido cuando Abrahán su padre se encontró con Melquisedec.  Apoyando Pablo la idea de que el sacerdocio de Melquisedec es mucho más antiguo y de mucha mayor jerarquía que el de Leví, no sólo por señoría, sino que este fue mayor que el mismo Abraham.

CONCLUSION

1.   Es hermoso saber que el llamado, la elección la hace Dios.  Que por encima de rango, de posición, señoría, Dios llama al que a él desea.  Jesús es sacerdote según el orden de Melquisedec, porque aunque él desciende de Abraham, él no fue hecho igual, sino semejante a sus hermanos.   

 

HEBREOS CAPITULO 7

LECCION # 21

HEBREOS 7:11-14

EL FIN DEL SACERDOCIO LEVITICO

 

INTRODUCCION

1.   Los versos del once al catorce describen la ineficacia y el fin del sacerdocio levítico.  Con Jesús se levanta un sacerdocio mejor y permanente.  Solo el libro de Hebreos nos hace consciente de esta verdad importante.

I-         UN NUEVO SACERDOTE, UNA NUEVA LEY (vv. 11-12)

1.   “Si la perfección si hubiera podido alcanzar por el sacerdocio levítico”.  Es la primera y la única vez en el Nuevo Testamento que se dice que el sacerdocio levítico no alcanzó la perfección; es decir, todo el sistema de leyes, sacrificios, ceremonias, no lograron cumplir a la perfección los requerimientos para justificar plenamente al pecador.  Ellos en realidad cumplieron una función temporal, realizaron una expiación momentánea.

2.   Para un lector en los tiempos de Pablo esta expresión debió sonar muy dura, siendo que aun el templo y los sacerdotes realizaban la función para lo cual Dios los había constituido.  El verso once dice que el pueblo judío recibió la ley tanto moral, como ceremonial.  El templo y su servicio fueron establecidos para la expiación de una ley moral quebrantada por el pueblo.  Los sacerdotes eran los instrumentos humanos para expiar por medio de sacrificios y ceremonias los pecados de sus hermanos.

3.   “¿Qué necesidad había aún que se levantara otro sacerdote según el orden de Melquisedec, y no de Aarón?”.  La necesidad surge porque el sacerdocio aarónico no satisfizo los requerimientos de una ley quebrantada.  Los sacerdotes eran temporales y pecadores.

4.   “Pues al cambiar el sacerdocio, es necesario cambiar la ley del sacerdocio.”  Estas palabras son como el clímax del verso anterior.  Si el sacerdocio de Aarón es quitado, o sustituido por otro, entonces las leyes que rigen este nuevo sacerdocio son otras.  Aquí involucra una serie de detalles que Pablo va a mencionar más adelante en el libro y que menciona en otros lugares.  Por ejemplo, no más muerte de animales, no más ritos, ni ceremonias, ni ofrendas por el pecado, no más sacerdotes, ni más templo.  También es cambiada la ley que exigía sólo descendientes de la tribu de Leví para ser sacerdote. 

5.   Pablo está hablando aquí de un nuevo sistema de cosas.  El templo en Jerusalén ya no más tiene validez.  De donde Pablo toma estas ideas, no lo sabemos.  Posiblemente la cruz y un re-estudio del Antiguo Testamento lo llevaron a esas conclusiones.

II.        NADA SE DIJO DE LA TRIBU DE JUDA SOBRE AL SACERDOCIO (vv. 13-14)

1.   Aquel de quien esto se dice, es de otra tribu”.  Pablo introduce a la persona de quien él va hablar más adelante; para eso él necesita un argumento sólido.  Sin lugar a dudas Pablo está hablando de Jesús.

2.   “De la cual nadie se dedicó a oficiar.”  El privilegio  de oficiar fue exclusivo de los levitas; jamás de otras tribus, según la ley del sacerdocio.

3.   “Porque es evidente que nuestro Señor nació de la tribu de Judá”.  Sabemos que la tribu de Judá no tenía ningún derecho al sacerdocio.  De manera que si Jesús nació como un descendiente de esta tribu, entonces no tenía ningún derecho de ejercer el sacerdocio.  Pero por el hecho que su nombramiento no estaba basado en la ley del sacerdocio levítico, sino en el de Melquisedec, su nombramiento es legal. 

4.   El argumento del apóstol entonces es Melquisedec.  De otra manera ningún judío iba a aceptar a Jesús como sumo sacerdote a menos que este hubiera sido levita.  Pero Pablo usa el sacerdocio de Melquisedec para decir que él pertenece a esa orden y por lo tanto su nombramiento es legítimo.

5.   “Y de ella nada habló Moisés tocante al sacerdocio”.  Pablo aparece como conocedor del tema.  El sabe que Moisés no habló una palabra sobre la tribu de Judá tocante al sacerdocio y él quiere que sus lectores sepan que él está enterado del asunto.  Lo que él argumenta no lo hace por error o por falta de conocimiento, sino lo hace con la base sobre la cual Melquisedec fue llamado al sacerdocio.

CONCLUSION

1.   Es hermoso saber que Dios hizo provisión por medio del llamado de Melquisedec, para preparar el camino para el sacerdocio de Jesús.

 

HEBREOS CAPITULO 7

LECCION # 22

HEBREOS 7:15-21

UNA VIDA INDESTRUCTIBLE

 

INTRODUCCION

1.   Eliminado el sacerdocio levítico por un nuevo sacerdocio a través de Jesús, Pablo nos dice la razón fundamental por la cual este es mejor y de mayor importancia.

I-         EL PODER DE UNA VIDA INDESTRUCTIBLE (vv. 15-17)

1.   “A semejanza de Melquisedec se levanta otro sacerdocio distinto”.  Es una nueva orden, es un nuevo sistema, es una persona completamente distinta.  El sacerdocio de Jesús no es igual, sino parecido, “semejante” al de Melquisedec.  Entre Jesús y Melquisedec hay algunas similitudes. Como el no tener una genealogía, ni un registro de su muerte.  Pero en otros aspectos el sacerdocio de Jesús es único.

2.   El sacerdocio de Jesús es “distinto”.  Pablo va agregar varios argumentos para apoyar este nuevo concepto que quiere establecer en la mente de los que leen su carta.  Pablo es cuidadoso de que sus hermanos no confundan, no igualen, el sacerdocio de Jesús con los demás sacerdotes.

3.   “Constituido, no según una ley humana”.  El nombramiento de Jesús como sacerdote no es hecho porque él sea descendiente de Aarón, o levita.  Tampoco porque fue nombrado por el sanedrín, o por alguna autoridad religiosa o civil.  Su nombramiento como el de Melquisedec fue hecho por una autoridad divina que esta por encima de familias o autoridades humanas.

4.   “Sino según el poder de una vida indestructible”.  Poderoso argumento.  Indestructible por varias razones:

a.   Por su vida impecable (Heb 4:15).

b.   Por su victoria sobre la muerte (Ap 1:18).

c.   Por ser el creador del universo (Heb 1:2).

d.   Por ser Dios (Heb 1:8).

5.   “Tú eres sacerdote para siempre”.  Su sacerdocio es eterno, su nombramiento es para siempre, su sacrificio fue suficiente, su título es eterno.  La expiación que él realizó a favor de la humanidad lo capacitó para ese rango.

II-        LA ORDENACION ANTERIOR ERA INEFICAZ (vv. 18-21)

1.   “La ordenación anterior queda abrogada por su ineficacia e inutilidad”.  Pablo es directo en su conclusión.  Se atreve a decir que el sacerdocio levítico fue inútil e ineficaz.  Por esa  razón cuando Jesús murió fue abolido cuando el velo del templo se rasgó en dos (Mat. 7:51).

El sistema viejo tenía muchas fallas, empezando con los mismos sacerdotes.  La mayor evidencia es, que al venir el Mesías, los sacerdotes y especialmente el sumo sacerdote fueron piezas claves en la muerte de Jesús.  Todo esto era una sombra del verdadero sacrificio y del verdadero sacerdote.

2.   “Porque la ley nada perfeccionó”.  La ley sólo fue añadida por tantas transgresiones (Rom 5:20, 7:7).  Por ella conocemos que somos pecadores, pero nada más.  Allí radicó el problema del anterior sistema.  El énfasis en la letra, en lo que había que hacer y no en aquel a quién la ley señalaba como la verdadera expiación contra el pecado.

3.   “Los otros sin juramento fueron hechos sacerdotes”.  Llegaron a ser sacerdotes por herencia, por asunto de familia, pero no por un juramento directo.

CONCLUSION

1.   Jesús fue nombrado sacerdote por Dios, no por humanos, no por herencia, sino por el “poder de una vida indestructible”. 

 

HEBREOS CAPITULO 7

LECCION # 23

HEBREOS 7:22-28

UN SUMO SACERDOTE SANTO, INOCENTE, LIMPIO

 INTRODUCCION

1.   Los últimos versículos del capítulo siete nos hablan de las características de Jesús como sumo sacerdote.  Características que lo hacen único por encima de los otros sacerdotes.

 I-         JESUS FUE HECHO FIADOR DE UN PACTO MEJOR (vv. 22-25)

 1.   “Jesús fue hecho fiador de un pacto mejor”.  El sacerdocio de Jesús no solamente es mejor, sino que además esta basado en un mejor pacto.  La palabra fiador enfatiza el hecho de que Jesús fue la garantía de este nuevo pacto, o compromiso.  El pacto anterior fue garantizado por el mismo Señor (Gen 15:18), Pablo lo reafirma en Hebreos 6:13-17.  El pecador no puede poner nada como garantía en los pactos que Dios ha establecido con nosotros.

 2.   Este nuevo pacto es explicado por el autor de la epístola (Heb 8:6-13).

 3.   “Pero Jesús permanece para siempre”.  Unos de los problemas del sacerdocio anterior era que los sacerdotes eran mortales y llegaron a ser “muchos”.  La muerte les impedía continuar con su ministerio.  No tenían un sacerdocio estable y continuado.

 4.   Una tremenda diferencia y una gran ventaja entre Jesús y los “muchos” sacerdotes en este nuevo pacto, es que Jesús “permanece para siempre”.  Su sacerdocio es inmutable, no cambia, no cesa con el tiempo.  El puede interceder por cada uno de nosotros desde que nacemos hasta que morimos.

 5.   “Por eso puede salvar eternamente a los que por medio de él se acercan a Dios”.  Una segunda ventaja es que le permite salvarnos eternamente.  Su trabajo intercesor tiene que ver con aquellos que se acercan a Dios por medio de él.  Los resultados de su sacrificio y de su intercesión son eternos.  Jesús está “siempre vivo”, para interceder por nosotros, cada día, cada momento está listo para salvar.

 II-        TAL SUMO SACERDOTE NOS CONVENIA SANTO, INOCENTE (vv. 26-28)

 1.   Ahora Pablo enumera las razones del porqué Jesús es el único que nos puede salvar eternamente y porqué él se convierte en sumo sacerdote.

 2.   “Tal sumo sacerdote nos convenía”.  Era necesario que fuera así, que tuviera esas características, de otra manera no se podía haber realizado la salvación del pecador y tampoco hubiera quien intercediera por los pecadores.

 3.   “Santo, inocente, limpio, apartado de los pecadores, y exaltado por encima de los cielos”.  En cada una de estas características que se reúnen en Jesús podríamos desarrollar un estudio separado.  Estos atributos son únicos y exclusivos en la vida de Jesús y no en ningún otro sacerdote, ni en ningún otro ser humano.  Jesús al nacer nació sin la contaminación del pecado de Adán y se mantuvo así por todo su vida. 

 4.   “Que no tiene necesidad cada día de ofrecer primero sacrificios por sus propios pecados”.  En el sacerdocio levítico era necesario que antes que el sumo sacerdote y los sacerdotes intercedieran por su pueblo, tenían que ofrecer sacrificios primero por sus propios pecados y luego a favor del pueblo.  En el caso de Jesús no fue así, su vida perfecta y pura le permitió ser la ofrenda en favor de la humanidad.

 5.   “Esto lo hizo una sola vez y para siempre, cuando se ofreció así mismo”.  En el sacerdocio levítico fueron millones de sacrificios que se ofrecieron; en la cruz se ofreció sólo uno.  Este sacrificio hizo provisión para todos los que pecaron desde Abel y hace provisión para el último pecador que se arrepienta antes de su venida.  Jesús no fue un sacrificio, él fue el sacrificio.

 6.   “La ley constituyó al Hijo, hecho perfecto para siempre”.  La ley levítica constituyó hombres débiles, pecadores, defectuosos, mortales.  El nombramiento de Jesús lo hace perfecto, no hay nada que se pueda agregar, quitar o mejorar.  Fueron treinta y tres años y medio sin pecar, su vida pura le permitió resucitar y subir a la diestra del Padre.

CONCLUSION

1.   Alabemos a Dios porque Jesús reunió los requisitos que se necesitaban para expiar el pecado de la humanidad y que su sacrificio es suficiente para que podamos vivir eternamente.

 

HEBREOS CAPITULO 8

LECCION # 24

HEBREOS 8:1-5

TENEMOS UN SUMO SACERDOTE

INTRODUCCION

 1.   Por fin llegamos al tema central del libro de Hebreos.  Jesús es sumo sacerdote. 

2.  De aquí en adelante Pablo va a desarrollar de una manera más amplia el tema del sacerdocio de Jesús y desde donde él lo desarrolla.

I-         LO PRINCIPAL DE LO QUE VENIMOS DICIENDO (vv. 1-2)

1.   “Lo principal de lo que venimos diciendo”.  Todo el argumento de los capítulos anteriores es para destacar lo más importante que el lector debe memorizar.  Los capítulo anteriores aunque son importantes y contienen un profundo contenido, es en Hebreos 8:1 en donde encontramos el corazón de la epístola.  Para Pablo lo más importante es lo relacionado a Jesús y su sacrificio que remueve la culpa del pecado.

2.   “Tenemos un Sumo Sacerdote”.  El clímax de todo lo que se ha dicho hasta ahora es que “tenemos un Sumo Sacerdote”.  Para la mente judía el sumo sacerdote era un personaje clave en su vida espiritual.  El era el que expiaba los pecados del pueblo delante de Dios.  La cruz elimina  sacrificios, sacerdotes y la necesidad de un sumo sacerdote humano.  Sin embargo, después de la cruz se necesita de un sumo sacerdote.  Mientras seamos pecadores el pecado debe ser perdonado.

3.   “Que se sentó a la diestra del trono de la Majestad en el cielo”.   Una vez que Jesús ascendió a los cielos, “dejó de ser menor que los ángeles”, recuperó la gloria y la posesión que había dejado por más de tres años (Jn17:5).  Su muerte, su sacrificio y su vida, su victoria sobre la muerte le dio ese derecho.

4.   En la Biblia hay muchas referencias al “trono de Dios” (Apoc 4:1-6, Is 14:13), el cual es   sinónimo de poder, majestad y autoridad. 

5.   “Ministro del Santuario”.  El tema de la existencia de un santuario terrenal y celestial es evidente en las Escrituras.  En el Nuevo Testamento el tema del santuario es presentado en el libro de Hebreos y en el libro de Apocalipsis.

6.   “De aquel verdadero Santuario que levantó el Señor, y no el hombre.”  Más específicamente es una referencia al santuario celestial.  Jesús es el único que tiene ese derecho, nadie más ha sido, o será sumo sacerdote de este santuario.

7.   El santuario terrenal fue apenas una copia, una sombra del verdadero santuario.  Medidas, diseños, instrucciones y materiales fueron dados por Dios a Moisés para que lo edificara (Heb 8:5).  El pueblo participó de traer ofrendas para que esto se hiciera una realidad (Ex 35-36).

II-        SANTUARIO QUE ES COPIA Y SOMBRA DEL CELESTIAL (vv. 3-5)

1.   “Todo sacerdote es puesto para ofrecer presentes”.  Todo el sistema de ritos, de ceremonias, de leyes, de vestidos, servían con un solo propósito, era de representar, o tipificar, al verdadero sacerdote, y al verdadero cordero, Jesús.  Lo más triste es que los líderes judíos enfatizaron mayormente las sombras y las figuras, cuando la realidad vino mataron al verdadero Cordero.

2.   “Si estuviera sobre la tierra, ni siquiera sería sacerdote”.  Interesante punto, Jesús fue declarado sacerdote una vez que ascendió a los cielos por la razón que había un santuario terrenal con sacerdotes humanos.  Pero una vez que todo el sistema anterior quedó eliminado, él es declarado “sumo sacerdote” y se abre las puertas del santuario celestial en donde él administra.

3.   Jesús siguiendo el patrón antiguo también ofreció sacrificios.  Su sacrificio es único y permanente.

4.   Un santuario que es copia y sombra”.  El diseño que desarrolló Moisés fue sólo una pequeña idea de lo que es el santuario celestial.  Basado en el santuario terrenal no podemos ni debemos  limitar el santuario celestial y mucho menos pensar que este modelo nos da la suficiente información para desarrollar doctrinas de lo que es el santuario celestial.  Es importante señalar que Pablo no describe el santuario terrenal.

CONCLUSION    

1.   Que Dios nos ayude a enfatizar más la realidad, más a Jesús que las sombras.  Enfatizar lo más importante de todo, Jesús es mi sumo sacerdote y no tanto las doctrinas que sólo son parte del fundamento para demostrar su autoridad para salvar.

 

HEBREOS CAPITULO 8

LECCION # 25

JESUS MEDIADOR DE UN MEJOR PACTO

HEBREOS 8:6, 7, 9.

INTRODUCCION

1.  El resto del capítulo ocho nos habla de un mejor pacto, basado en mejores promesas.  Dentro de este nuevo pacto viene a destacarse que Jesús es nuestro sumo sacerdote.

I-         JESUS MEDIADOR DE UN PACTO MEJOR (vv. 6-9)

1.   “Por cuanto es mediador de un pacto mejor”.  El verso seis introduce un elemento nuevo en la carta a los hebreos.  En los capítulos anteriores se ha dicho las razones por las cuales Jesús es superior.  Superior a los ángeles, superior a Moisés, superior a Abraham, superior a los sacerdotes.  Ahora el autor dice que su ministerio es superior por una razón fundamental, “es mediador de un pacto mejor”.

2.   La palabra “mediador”, contiene la idea de “fiador” (Heb 7:22).  Jesús fue el intermediario entre dos partes que estaban en desacuerdo.  En este caso entre el cielo y la tierra (Rom 5:1), Jesús hizo la paz.   La palabra mediador aparece seis veces en el Nuevo Testamento; en cuatro ocasiones se refiere a Cristo.  Jesús es mediador entre Dios y el hombre” (1Tim 2:5).   Pero además de “mediador”, el fue el “fiador”, la garantía, él se comprometió a pagar el precio para que el pacto se firmara.

3.   “Pacto”, contiene la idea de trato, de un compromiso en el que se ponen de acuerdo dos personas para llevar a cabo un negocio.  En Génesis 15 encontramos un pacto entre Dios y Abraham.  El pacto consistió en que Dios se comprometió en darle el dominio territorial desde el río Nilo hasta el ría Eufrates (Gen15:18).  También incluía la liberación de la esclavitud (Gen 15:13-16).

4.   Otra parte del pacto fue la multiplicación de su descendencia (Gen 15:5).  La responsabilidad de Abraham no se menciona, lo único que Abraham hace es creer (Gen 15:6).  En Hebreos 6:13-20, Pablo aclara que Dios al establecer este pacto no pudiendo jurar, o dar por cerrado el trato, “juró por el mismo”.  En otras palabras, el pacto no fue hecho tomando en cuenta dos partes iguales, Dios se comprometió sólo a cumplir el compromiso.

5.   “Pacto mejor”.  Pablo habla ahora de un nuevo pacto que es mejor que el anterior.  Si hay uno mejor, es porque el anterior no resultó satisfactorio, o no funcionó como se esperaba.

6.   “Porque si el primer pacto hubiera sido sin defecto”.  Aquí debemos hacer un alto para entender lo que se dirá en capítulo nueve.  En el 8:1-6, se introduce el corazón de la epístola,  Jesús como sumo sacerdote administrando en un mejor santuario.  A partir del verso 6 de este mismo capítulo se nos habla del primer pacto y de un segundo pacto que es mejor que el primero.

II-        EL PRIMER PACTO (v. 9)

1.   Repasemos por un momento lo que constituyó el primer pacto. Fue establecido con Abraham (Gen 15:12-16), Dios le menciona a Abraham que su pueblo será esclavo en Egipto y al mismo tiempo le habla de su liberación.  Este primer pacto se establece con una familia.  El primer pacto se ratificó en el Sinaí (Ex 24:1-8).

3.   “No como el pacto que hice con sus padres, el día que los tomé de la mano para sacarlos de Egipto.”  La ratificación de este antiguo o primer pacto se registra en Ex. 24 1-8.  En este pacto Dios estableció leyes ceremoniales, civiles, morales y el pueblo prometió obedecerlas.  Parte de este pacto estaba la constitución del sacerdocio, la edificación de un santuario (Heb 9:1).  Este pacto tomó como participantes a toda una nación.

4.   “Porque ellos no permanecieron en mi pacto”.  El problema del primer pacto no estuvo en el originador del pacto, sino en los que participaron de este, no lo guardaron y no hicieron su parte.  Por esa razón fue “defectuoso” (Heb 8:7).  Este primer pacto fue ratificado al pie del Sinaí.

5.   Las violaciones a este primer pacto por parte del pueblo judío son innumerables.  Pablo menciona algunas de ellas en Hebreos 3 y 4.  El pueblo “tentó” y provocó a Dios” muchas veces.  En Ezequiel e capítulo 16 da una idea de la perversión de Israel. 

6.   “Me desentendí de ellos”.  Dios permitió en muchas ocasiones que Israel fuera presa de sus propias elecciones.  Plagas, derrotas, cautiverios y fracasos sobrevino sobre ellos.

7.  Al igual que los fracasos del pueblo, estuvieron las debilidades y fallas de los sacerdotes y del santuario terrenal, lo cual fueron sombra de lo que vendría.

CONCLUSION

1.   Gracias a Dios que él ha permanecido fiel a sus pactos, a pesar de la depravación y de la infidelidad de su pueblo.

 

HEBREOS CAPITULO 8

LECCION # 26

HEBREOS 8:6, 8, 10-13

UN NUEVO PACTO CON MEJORES PROMESAS

PREPARADO POR: PR. HECTOR SOLERA

INTRODUCCION

1.   El capítulo ocho cierra con las promesas o contenido del nuevo pacto.  En la lección anterior estudiamos el primer o el antiguo pacto.

I-         CONCERTARE CON LA CASA DE ISRAEL UN NUEVO PACTO (vv. 6,8)

1.   El nuevo pacto es considerado mejor por varias razones, una es que Jesús es el Sumo Sacerdote.  Otra razón es que este nuevo pacto tiene un santuario que está en los cielos, administrado no por hombres sino por el mismo Jesús.  Es mejor porque está basado “en mejores promesas”.

2.   Es importante entonces saber cuales son esas promesas en las que está basado este nuevo pacto.  La lección anterior aprendimos que el primer pacto tiene su ratificación en el Sinaí y su tema central era que Dios dio leyes y el pueblo prometió obedecerlas (Ex 24:1-8).

3.   “Vienen días dice Jehová”.  Dios había hablado de planes de establecer un nuevo pacto (Ez 16:60).  Es muy interesante destacar que el originador de los pactos ha sido siempre el Señor quien ha tomado la iniciativa.  El hombre como en el comienzo se ha escondido y no ha tenido ningún interés de establecer ningún compromiso con su Hacedor.

4.   “En que concertaré con la casa de Israel y con la de Judá un nuevo pacto”.  Estas palabras son tomadas del libro de Jeremías 31:31-34.  En el tiempo de Ezequiel o de Jeremías esta promesa estaba en el futuro.  No podía ser una realidad en esos días porque aun estaba en vigencia el pacto antiguo y el santuario terrenal estaba en funcionamiento en espera del verdadero sacrificio.

El pacto que Dios le menciona a Jeremías está considerando a todo el pueblo judío y no solamente a unas tribus.  Lo que indica que en la mente de Dios este pacto tendría dimensiones abarcantes.

5.   Este nuevo pacto nos dice Pablo no es un asunto nuevo para sus lectores, ni es un asunto que Pablo está inventando.  La base de su argumento es que este pacto existió en la mente de Dios muchos años atrás.  Pablo lo que quiere decir es que este nuevo pacto entró en vigencia o se ratificó en el monte Calvario, en la cruz tuvo su comienzo.  El pacto anterior queda abolido y un nuevo sistema basado en mejores promesas queda en efecto. 

6.   Por supuesto este nuevo pacto tiene un nuevo santuario (Heb 9:1), y un nuevo Sumo Sacerdote.   Este nuevo pacto no toma en cuenta las promesas del hombre.  Es decir, no tiene que contar con lo que el hombre puede hacer para que el pacto se realice.  En este nuevo pacto como en el anterior Dios todo lo puso todo.  En este nuevo pacto Jesús no sólo fue el mediador sino el fiador, la víctima (1Jn 2:2),  para que el pacto fuera consumado.  Las obras, las promesas del hombre no son contadas, el pacto ya fue consumado en el Calvario, por eso Pablo nos dice una y otra vez, “no por obras para que nadie se gloríe”.

II-        BASADO SOBRE MEJORES PROMESAS (vv. 10-13)

1.   “Este es el pacto que haré”.  Las promesas de este nuevo pacto que lo hacen mejor que el anterior ya habían sido mencionadas por el profeta Jeremías, Pablo lo que hace es aplicarlas diciendo cuando este pacto entró en vigencia.  Para Pablo Jesús comienza su función sacerdotal cuando ascendió “a los cielos y se sentó a la diestra de Dios” (Heb 8:1), y no antes.  Su nombramiento fue ratificado una vez que el mismo se ofreció como sacrificio (Heb 7:25), su sacrificio fue realizado en la cruz del calvario, en donde el velo del templo se rasgó (Mat. 27:51).

2.   Una vez que el velo del templo se rasgó, el funcionamiento del santuario terrenal caducó y el funcionamiento del santuario celestial abrió sus puertas y el pacto antiguo quedó anulado.    Las promesas de este nuevo pacto son las siguientes:

a.   “Pondré mis leyes en la mente de ellos, las escribiré sobre su corazón”.  Ya no sobre dos tablas de piedras.  La obediencia o la respuesta a este pacto de amor es un asunto personal, íntimo.  En el pacto antiguo sólo Moisés subió al Sinaí para recibir las leyes.  En el nuevo pacto es el creyente o el individuo que tiene la oportunidad de recibirlas.

b.   El nuevo pacto requiere una respuesta privada y voluntaria. Estas promesas son dadas a todos los creyentes que componen la iglesia cristiana, las nuevas de salvación en este nuevo pacto no están limitadas a un grupo en particular sino a todo el mundo (Mat. 28:18-20).

c.   “Ninguno enseñará a su prójimo o a su hermano”.  El Espíritu Santo será quien hable a la mente y al corazón (Jn 14:26).  El nuevo pacto se concentra en el corazón, en la mente del creyente y no en el funcionamiento de un grupo de sacerdotes terrenales.  Se concentra en la respuesta individual y no en la obediencia de una nación.

d.   “Porque perdonaré sus pecados”.   El nuevo pacto incluye el perdón de los pecados.  El anterior procuraba lo mismo, sólo que lo hacía temporalmente (Heb 10:4).  El verdadero sacrificio era Jesús.  Una vez que el murió como el sacrificio, él está autorizado de perdonar y de salvar eternamente (Heb 7:25).

e.   “Declara anticuado el primero”.  El verso 13 pone fin al argumento de Pablo, este nuevo pacto ratificado y consumado en el Calvario pone fine al pacto ratificado el Sinaí.

  

CONCLUSION

1.   Que hermoso es saber que estamos viviendo en el nuevo pacto, pacto basado en mejores promesas, un pacto que ya fue ratificado y consumado por Jesús.

 

HEBREOS CAPITULO 9

LECCION # 27

HEBREOS 9: 1

EL PRIMER PACTO Y SUS REGLAS

 

INTRODUCCION

 1.   El capítulo nueve comienza con la descripción de lo que era el santuario del primer pacto.  Un asunto sobresaliente es que Pablo no entra en los detalles de lo que constituía las ceremonias y las leyes de este primer santuario.  El apóstol no tiene el tiempo para enfatizar las sombras o las figuras del pasado.

I-         REGLAS Y CULTO DEL PRIMER PACTO (v. 1a)

1.   “El primer pacto tenía reglas para el culto”.   En una lección anterior tomamos el tiempo para analizar lo que constituyó el primer pacto.  Este primer pacto tuvo su validez desde el Sinaí hasta la cruz del calvario.  Una vez muerto el verdadero sacrificio este primer pacto queda abolido.

2.  Este pacto también tenía sus reglas para el culto.  Estas reglas fueron dadas por Dios desde el Sinaí.  En los libros de Éxodo, Números, Levítico, básicamente encontramos todos los detalles para el orden del culto.

3.   Los encargados del culto y su adoración eran los sacerdotes.  Las reglas de este primer pacto estaban llenas de una gran cantidad de detalles con respecto a ceremonias, ritos, sacrificios, fiestas, días.  El Antiguo Testamento nos da sólo resumen de como se hacían.

4.   Por otro lado estaban un conjunto de leyes civiles, sociales, judiciales y morales que regían la conducta de todo ciudadano judío.

5.   “Y también un Santuario terrenal”.  El corazón de la adoración en el antiguo pacto se concentraba en el santuario.  Allí el adorador y el pecador encontraba simbólicamente la restauración de su alma (Jon 2: 2, Dan 6:10).  Era el cuartel general de los sacerdotes y la Conferencia General de la nación.

6.   Este santuario fue ordenado por Dios y diseñado por el mismo (Ex 25:8-9).  Dios pidió una tienda como habitación para acampar junto con su pueblo nómada en el desierto.  Hombres talentosos, expertos, fueron contratados para levantar ese majestuoso edificio (Ex 31:1-11); otros cooperaban de acuerdo a sus talentos, y el pueblo daba sus ofrendas (Ex 36:1-7).  Millones de dólares fueron invertidos en este proyecto (Ex 38: 21-31).

7.   El santuario fue armado e inaugurado el primer día del segundo año (Ex 40:17-18). El santuario fue hecho conforme a lo que el Señor ordenó (Ex 39:42-43).  El pueblo fue muy liberal con sus ofrendas.  Dios dio los planos y el pueblo puso los materiales (Ex 35:20-29).  Dios despojó a los egipcios de sus tesoros y más tarde los usó para la construcción del Santuario (Ex 35:22, Ex. 12:35-36).

II-        EL SANTUARIO Y ALGUNOS DETALLES IMPORTANTES (v. 1b)

1.   Una vez que el santuario fue armado y levantado fue purificado o santificado antes de entrar en funcionamiento (Ex 40:9-33).  Moisés ordenó el santuario y sus muebles por medio de un orden específico (Ex 40).

2.   La presencia de Jehová santificó el edificio y de allí en adelante el desde el santuario Dios guiaba, aconsejaba, dirigía y perdonaba a su pueblo (Ex 40:34-38, Nm 9:15-23).

3.   Trompetas anunciaban cuando el pueblo se debía reunir alrededor del Santuario según el orden establecido partían (Nm 10:1-28).

4.   Los sacerdotes tenían un tiempo determinado para servir en el Santuario (Nm 8:23-26).  El santuario requería de un personal que se encargara de tareas específicas.  Para eso los sacerdotes se dividían en tres grupos: los coatitas, quienes cubrían las cosas santísimas (Nm 4:1-20), los gersonitas se encargaban de transportar las cortinas y las cubiertas (Nm 4:21-28) y los meraritas quienes transportaban los muebles (Nm 4:29-33).

5.   Las tribus debían de acampar alrededor del Santuario según el orden establecido (Nm 2:1-34).

6.   El primer santuario del primer pacto fue establecido en el desierto.  Luego Salomón edificó uno más grande y hermoso (1Rey 6).  Este templo fue destruido por Nabucodonosor (Dan 1).  Fue reconstruido después del cautiverio babilónico (Esd y Neh).  El templo más tarde fue embellecido por Herodes. El fin llegó cuando fue destruido y en el año 70 D.C.  Jesús había profetizado su destrucción (Mat. 24:1-3).

CONCLUSION       

1.   Todos estos edificios fueron sólo una pequeña idea de lo que es y ha sido el santuario celestial.  El verdadero está en los cielos en donde Jesús tiene su presencia corporal.

 

HEBREOS CAPITULO 9

LECCION # 28

HEBREOS 9:2

EL LUGAR SANTO 

INTRODUCCION

 

1.   Vamos a considerar el versículo dos que tiene que ver con los muebles del lugar santo del santuario terrenal, o del primer pacto.

I-         SE LEVANTO UNA TIENDA (v. 2a)

1.   “Se levantó una tienda”.  Son en estos primeros versos del capítulo nueve donde Pablo toma el tiempo para describir los muebles del santuario terrenal.  Es interesante destacar que el templo que toma como modelo para describir, es el del desierto y no los que vienen después de este. 

2.   La “tienda” a la cual el escritor se refiere es a la que se describe en Éxodo 25:8-9.  Dios decidió acompañar a su pueblo peregrino siendo un acampante más en el desierto.  Dios habitó en medio de su pueblo por cuarenta años.  Esta tienda tenía medidas y diseños que Dios dio a Moisés específicamente.

3.   La idea de la encarnación está incluida en este pasaje.  Jesús decidió morar en medio de los hombres.  No en medio de una tienda en la cual su presencia se manifestaría, sino que se haría “semejante a los hombres”, “un poco menor que los ángeles” (Fil 2:5-8).

4.   Esta tienda estaba compuesta por 10 cortinas de lino (Ex 26:1), once cortinas de pelo de cabra (Ex 26:7), una cubierta de pieles de carnero (Ex 26:14), y una cubierta de cuero de tejón (Ex 26:14).

5.   Además una armazón de tablas de madera de acacia.  Veinte tablas para el lado del sur, 20 para el norte, teniendo 40 bases de plata cada lado (Ex 26:11115, 18, 20).  La madera debía de ser cubierta con oro (v.29). 

6.   Esta tienda tenía dos velos, y un orden en que debían de colocarse los muebles (Ex 26:31-37).  Un velo separaba el lugar Santo del lugar santísimo.  En el lugar santo estaban la mesa, el candelabro y en el lugar Santísimo el Arca.

II-        EL LUGAR SANTO (v. 2b)

1.   “Lugar Santo”.   El lugar santo estaba dividido por un velo que lo separaba del lugar santísimo.  El Lugar santo era visitado por los sacerdotes diariamente mientras que el lugar santísimo una vez al año.  Era en el lugar santísimo que se manifestaba la presencia de Dios.  Era allí en que Dios habitaba en medio de su pueblo.

2.   “Estaban las lámparas”.  Uno de los muebles que se encontraba en el lugar santo era el candelabro.   Una descripción del candelabro lo encontramos en Éxodo 37:17-24.  Era de una sola pieza de oro.  Tenía siete brazos.   El aceite para las lámparas era de olivo y las lámparas debían de estar siempre encendidas por los sacerdotes (Ex 27:20-21, ver Nm 8:1-4, Lev 24:1-4). El candelabro estaba al lado izquierdo del tabernáculo (Ex 30:6-8).

3.   Las lámparas del candelabro representaban a Jesús como lo luz del mundo (Jn 8:12).  La iglesia representa la luz para un mundo en oscuridad (Mat. 5:14).

4.   “La mesa y los panes de la presencia”.  El otro mueble que estaba en el lugar santo era la mesa con los panes de la presencia.  Éxodo 37:10-16 describe la mesa.  Sobre esta mesa había doce panes que representaban las doce tribus de Israel (Ex 25:23-30).  Marcos habla de los “panes de la proposición” (Mar 2:26).  Es decir el pan presentado a Dios.  Estos panes se renovaban cada Sábado (Lev 24:5-9).  Esta mesa media aproximadamente unos 0,889 m de largo por 0,445 m de ancho y 0,667 m de alto.  Al entrar en el Tabernáculo la mesa estaba a la derecha, o al lado norte del lugar santo (Ex 40:22).  El pan representa a Jesús (Jn 6:35).

5.   El otro mueble que estaba en el lugar santo era el altar del incienso que por alguna razón Pablo no lo menciona.  Este altar era muy importante.  Una descripción de este se encuentra en (Ex 30:1-10).  Este tiene una relación directa con las lámparas del candelabro (Ex 30:6-8).  Su tamaño, unos 44,45 cm de lado, por unos 88,9 cm de alto, era cuadrado.  La receta para el incienso se da en (Ex 30:34-38).

6.   El incienso representa los méritos intercesorios de Jesús (Ap 5:8, 8:3).

CONCLUSION

 1.    Quiera Dios que estos símbolos nos ayuden a ensalzar a Jesús como el centro de toda la adoración y no las cosas o los símbolos.

 

HEBREOS CAPITULO 9

LECCION # 29

HEBREOS 9:3-5

LOS MUEBLES DEL LUGAR SANTISIMO

 

INTRODUCCION

1. Hoy nos toca considerar los muebles que estaban ubicados en el lugar santísimo del santuario terrenal.

I-         EL LUGAR SANTISIMO (v. 3-4a)

1.   “Tras el segundo velo”.  En el santuario terrenal habían dos velos.  El primero de ellos estaba a la entrada de la tienda (Ex 26:36-37).  El segundo velo era el que separaba el lugar santo del santísimo, servía de pared divisoria entre una habitación y otra.

2.   Este segundo velo está especificado en Éxodo 26:31-33.  Sobre este velo se esparcía la sangre de los sacrificios que se ofrecían por los pecados (Lev 4:3-6, 15-18).  Este velo fue el que se rasgó cuando Jesús murió en la cruz, quedando abierto el camino hacia el lugar santísimo (Mt 27:51).

3.   “Este tenía el incensario de oro”.  Este incensario podía haber estado en el lugar santísimo, sobre el altar del incienso que se encontraba en el lugar santísimo.  Por alguna razón pablo lo coloca en el lugar santísimo (Lev 16:12-13), con este el sumo sacerdote entraba al lugar santísimo envuelto en una nube de incienso para cubrir el propiciatorio.

4.   “El Arca del pacto cubierta de oro”.  El único mueble que se encontraba en el lugar santísimo era el Arca del pacto (Ex 26:33-34).  En Éxodo 25:10-16 encontramos una descripción de ésta.  Sus dimensiones unos 110 x 70 x 70 cms.  Este mueble era el más sagrado de todos.

5.   El Arca del pacto representaba la presencia de Dios dentro de la congregación, por eso muchas veces fue codiciada por algunas personas.  El Arca del pacto iba delante de la congregación dirigiendo la caravana (Nm 10:33-36).  En la conquista de Jericó iba al frente (Jos 3:3-8; 6:11, 1Sam 4:3, 4:11, 14:18).  En Apocalipsis el Arca del pacto fue vista por Juan (Ap 11:19).

II-        EL CONTENIDO DEL ARCA DEL PACTO (v. 4b-5)

1.   “Esta Arca contenía una urna de oro con el maná”.  Dentro del arca había varias cosas, entre estas un recipiente que contenía maná.  La orden para guardar ese maná fue dada a Moisés en Éxodo 16:33-36, como un recordativo de la preservación milagrosa de Dios en el desierto.  La cantidad guardada unos dos litros, un efa equivale a 20 litros.

2.   “La vara de Aarón que reverdeció”.  La orden de colocar la vara de Aarón en el Arca se debió en un momento de rebeldía dentro del pueblo (Nm 17:1-13).  Fue guardada para recordar quienes eran los líderes que Dios había escogido.

3.   “Y las tablas del pacto”.  Es decir las tablas de los diez mandamientos.  La orden de colocar esta segunda versión de las tablas la encontramos en Deuteronomio 10:1-5.  Las primeras habían sido quebradas por Moisés al pie del Sinaí (Ex 32:15-19).

4.   “Sobre ella los querubines de gloria cubrían el propiciatorio”.  El propiciatorio venía a hacer la cubierta o la tapa del Arca (Ex 25:17-22).  Habían dos querubines que cubrían o guardaban el arca.  Desde allí la presencia de Dios se manifestaba (Ex 25:22).

5.   “De estos objetos no hablaremos ahora en detalle” Pablo no describe más de lo que ha dicho.  Pareciera como que lo va ha hacer más adelante pero no lo hace.

CONCLUSION

1.   Hoy hemos terminado de repasar los muebles que se encontraban en ambos departamentos.  Ojalá que en cada uno de ellos podamos apreciar el amor y la misericordia de Dios así como su justicia.

 

 

HEBREOS CAPITULO 9

LECCION # 30

HEBREOS 9:6-10

EL SANTUARIO TERRENAL Y SUS RITOS

 

INTRODUCCION

1.   Los pasajes de hoy nos describen de una manera resumida el funcionamiento del santuario terrenal y en la manera como los sacerdotes que administraban.

I-         LAS FUNCIONES DE LOS SACERDOTES Y EL SUMOS SACERDOTE (vv. 6-7)

1.   “Estas cosas eran ordenadas así”.  El santuario terrenal tenía un orden establecido.  Dios mismo ordenó cómo, cuándo y quién debía de hacer los ciertos ritos y las ceremonias.

2.   “En la primera parte, entraban siempre los sacerdotes”.  Aquí se refiere al lugar santo, lugar que era visitado diariamente por los sacerdotes para cumplir con sus oficios diarios tales como:

La aplicación diaria de la sangre en el velo, la limpieza de las lámparas, el cambio del pan, la aplicación del incienso, etc.  Esto era función exclusiva de los sacerdotes.

3.   “Pero en la segunda parte entraba solamente el sumo sacerdote, una vez al año.”  No era todos los días, era únicamente el día de la expiación (Lev 16).  El día de la expiación era un día solemne.

4.   “No sin llevar sangre”.  El sumo sacerdote debía de llevar sangre de los animales (Lev 23).  La sangre era usada para expiación (Lev 16:10-16).

5.   “Que ofrecía por si mismo, y por los pecados de ignorancia del pueblo.”  El sumo sacerdote también cometía sus pecados y como cualquier otro debía de hacer expiación por sí mismo.

II-        ELCAMINO AL SANTUARIO CELESTIAL NO ESTABA ABIERTO (vv. 8-10)

1.   “Con esto el Espíritu Santo daba a entender”.  Esta es la conclusión de Pablo.  Pablo una vez que entendió lo que le fue revelado en Damasco y en los años subsiguientes, concluyó que el santuario terrenal sería abolido.

2.   “Que mientras la primera tienda estaba en pie, el camino al Santuario no estaba aun abierto”.  Según estas palabras el santuario celestial no podía operar mientras que el santuario terrenal estaba funcionando.

3.   “Esto es símbolo para el tiempo actual”.  Para el tiempo que Pablo escribe esta carta el santuario terrenal quedaba atrás como un símbolo de la realidad presente.  Aunque el santuario terrenal dejó de existir físicamente en el año 70 DC, el funcionamiento del santuario celestial entró en función inmediatamente después de la resurrección de Cristo (Heb 1:3, 8:1-2).

4.   “Según el cual se ofrecen presentes y sacrificios incapaces de hacer perfecto, en su conciencia, al adorador.”  Posiblemente Pablo este hablando de la insistencia de aquellos adoradores que continuaban ofreciendo sacrificios en el santuario terrenal que aun estaba en pie en esos momentos.  Como muchos no habían aceptado a Jesús como Mesías, se habían quedado con el símbolo.

5.   “Ya que consisten sólo de comidas, bebidas, diversos lavados y ceremonias humanas, impuestas hasta que el tiempo de la renovación.”  Una vez que la presencia de Dios se retiró del santuario terrenal, una vez que Jesús murió y resucitó, las ceremonias, ritos del santuario quedaron sin valor y sin significado alguno.

6.   “El tiempo de la renovación.”  Es una referencia al cambio de santuarios, es una referencia al día cuando Jesús triunfó sobre la muerte y el pecado.

CONCLUSION

 1.   Cuando no miramos la cruz y no nos aferramos a Jesús como el centro de la adoración, nos apegamos a normas, y pólizas que no tienen ningún significado salvífico.

 

HEBREOS CAPITULO 9

LECCION # 31

HEBREOS 9:11-14

CRISTO ES EL SUMO SACERDOTE

 

INTRODUCCION

 

1.   Con los versículos anteriores como fundamento Pablo se limita a exponer con toda claridad la realidad presente.  Esta es, que el santuario terrenal ha sido abolido y que un nuevo camino se ha abierto.

I-         SUMO SACERDOTE DE LOS BIENES DEFINITIVOS (v. 11-12)

1.  “Pero Cristo ya vino”.  El tiempo de la renovación ya llegó.  El tiempo en el cual se hacían ceremonias, ritos, fiestas es pasado.  Es triste ver como el apóstol lucha en su ministerio para que los cristianos de su tiempo logren entender esta nueva dimensión del plan de la salvación.  Aun los discípulos no lo entendían.  En Hechos 15 se presenta una terrible discusión sobre algunos ritos y ceremonias que algunos querían seguir practicando.

2.   En el libro de Gálatas ocurre el mismo fenómeno (Gá 2:11-14, 6:12-13).

3.   “El es el Sumo Sacerdote de los bienes definitivos.”  Ya no más sacerdotes, ya no más otro ministerio, la ley sacerdotal quedó abolida.  La realidad ya está presente.  En el nuevo orden de cosas se necesita todavía de un Sumo Sacerdote que puede expiar nuestros pecados, este es Jesús.

4.   “El Santuario en donde él administra es más grande y más perfecto”.  El terrenal sólo era una figura, un símbolo en miniatura del santuario celestial.  No tenemos la menor idea de las dimensiones y de la belleza de este santuario.  No ha sido hecho por hombres.  La idea del tamaño de este santuario la da Hebreos 9:11.

5.   “Cristo entró en ese santuario una vez y para siempre”.   A este santuario Cristo entró después de la cruz (Heb 1: 3).

6.   “Sino con su propia sangre”.  Jesús a diferencia del sumo sacerdote del pasado no entró con sangre de animales porque él no tenía que ofrecer sacrificios por sus pecados.  El entró con su propia sangre para expiar los pecados del mundo.  Ese fue el día de la expiación de la humanidad.  En ese día Jesús “consiguió la redención eterna” de la raza humana. 

II-        LA SANGRE DE CRISTO PURIFICARA VUESTRAS CONCIENCIAS (vv. 13-14)

1.   Porque si la sangre de los toros, los machos cabríos..., santificaban para purificar la carne.”       En este pasaje Pablo va a contrastar la eficacia de los sacrificios del pasado con la eficacia del sacrificio de Cristo.  En los capítulos anteriores Pablo ha contrastado el ministerio sacerdotal del Antiguo Pacto con el ministerio de Jesús.  Pero ahora contrasta la ineficacia de los sacrificios del antiguo pacto con el sacrificio de Cristo.

2.   La sangre y los rituales que se emplearon por miles de años eran respetados y seguidos por los adoradores al pie de la letra.  Con toda seguridad Pablo los había observado y seguido rigurosamente.  Pero una vez que el conoce a Jesús y la importancia de su sacrificio todo lo anterior pierde significado.  De la misma manera en que nosotros en este tiempo presente nos aferramos a detalles sin importancia y nos preocupamos por guardar las apariencias y no contemplamos a Jesús en toda su belleza, estamos perdiendo la eficacia de su sacrificio.

3.   “Mucho más la sangre de Cristo”.  Ella es la que nos purifica, nos hace santos delante de Dios.

4.   “Sin mancha delante de Dios”.  Su vida fue perfecta, su sacrificio fue sin mancha ni arruga, como se exigía en el santuario del antiguo pacto.  Nació sin pecado y murió sin pecado.

5.   “Purificará vuestras conciencias”.  La culpa, el temor, la inseguridad espiritual es removida cuando entendemos que el sacrificio de Cristo es suficiente para salvarnos y vivir una vida de servicio a Dios.

CONCLUSION

1.   Dios permita que podamos disfrutar las bendiciones de este nuevo santuario, especialmente la eficacia de la sangre de aquel que hizo posible que este santuario se abriera para beneficio nuestro.

 

HEBREOS CAPITULO 9

LECCION # 32

HEBREOS 9: 15-22

MEDIADOR DEL NUEVO PACTO

 

INTRODUCCION

1.  El verso 11 en adelante de este capítulo se enfatiza mucho la sangre.  En los versículos que vamos a estudiar hoy de nuevo se enfatiza.

2.  Tanto el antiguo pacto, como en el nuevo, la sangre fue la firma para iniciar uno y confirmar el otro.

I-         CRISTO MEDIADOR DE UN NUEVO PACTO (vv. 15-17)

1.  “Por eso Cristo es mediador del nuevo pacto”.  El mediador en este  nuevo pacto es Cristo.  Nuevo pacto debe entenderse como el establecido en la cruz.  En Hebreos 7:22, y en Hebreos 8:10-13 estudiamos sobre este nuevo pacto.

2.  “El murió para perdonar los pecados cometidos bajo el primer pacto”.  Este pasaje nos da la razón porque murió Cristo (Mt 1:21).  Al mismo tiempo dice que bajo el primer pacto, es decir desde Abraham hasta la cruz, se cometieron una gran cantidad de pecados.  Jesús con su muerte los perdonó todos.

3.  “Reciban la promesa de la herencia eterna.”  La muerte del Mediador hizo posible que las promesas hechas a Abraham se cumplieran y que gracias a su muerte los que creen tienen derecho a heredar la promesa eterna, que es la patria celestial (Heb 11:13-16).

4.  “Porque donde hay testamento, es necesario la muerte del testador.”  Pablo nos lleva al plano de los negocios humanos.  El testamento o pacto se firmó con Abraham, allí Dios hizo un juramento.  Sin embargo para tener derecho a la herencia el dueño de los sus bienes debe morir.  En este caso no es Abraham, sino Jesús.  Al final de cuentas Dios fue quien lo ofreció todo.

5.  “Con la muerte del testador queda confirmado, y no es válido mientras el testador vive”.  La muerte de Cristo permite que la herencia pueda repartirse y los que participan de ella puedan gozar.

II-        LA SANGRE INAUGURA EL PRIMER PACTO (vv. 18-22)

1.  “Por eso, ni aun el primer pacto fue inaugurado sin sangre”.  La sangre es el elemento clave en ambos pactos.  En el primer pacto la sangre de un cordero fue derramada al pie del monte Moria (Gen 22:13), “Dios proveerá”.

2.  “Cuando Moisés leyó al pueblo todos los mandamientos de la ley”.  En el desierto cuando el santuario terrenal, que era el centro del antiguo pacto estaba por ser inaugurado, sangre fue usada como la señal del pacto (Ex 24:1-8).

3.  “Además con la sangre roció también el santuario y todos los objetos del culto”.  Es interesante que Moisés roció todos los muebles y el edificio con sangre antes que el santuario del antiguo pacto comenzará a funcionar (Ex 40:9-11).  En el A. Testamento no se hace mención de una purificación con sangre sino con aceite.  Sin embargo, Josefo describe la consagración del tabernáculo y habla de sangre rociada sobre el Tabernáculo y sobre los utensilios pertenecientes a él (Antigüedades iii. 8.6).

4.  “Porque según la Ley, casi todo se purificaba con sangre”.  Habían otras cosas que eran limpiadas o purificadas con fuego o agua (Nm 19, 31:23-24).  El termino “purificar”, viene de una palabra griega, “Katharízo”, puede significar, “limpiar”, “hacer limpio” (Hech 10:15, 15:9, 2Cor 7:1, Efe 5:25,26, Tit 2:14, Jn 1:7,9).

5.  “Y sin derramamiento de sangre no hay perdón”.  Sin sangre no hay herencia, sin muerte no se puede repartir la herencia.  El antiguo pacto estaba basado en la muerte de miles de animales para poder expiar el pecado.

CONCLUSION

 1.  Debemos agradecer a Dios que envió a su Hijo para que el testamento se pudiera leer y así tener derecho a la herencia.

2.  Agradecer a Dios porque la remisión de nuestros pecados tuvo lugar cuando la sangre de Jesús se derramó por nosotros.

 

HEBREOS CAPITULO 9

LECCION # 33

HEBREOS 9:23-25

CRISTO PURIFICA EL SANTUARIO CELESTIAL

 

INTRODUCCION

 1.   En la lección anterior aprendimos que las cosas del santuario terrenal debieron de ser purificadas con sangre.  La lección de hoy nos enseña que el santuario celestial también tuvo que ser limpiado por la sangre de Cristo.

I-         CRISTO ENTRO POR NOSOTROS AL MISMO CIELO (vv. 23-24)

1.   “Fue necesario que la copia de las realidades celestiales fuese purificada”.  Una vez más nos recuerda el apóstol que el santuario terrenal fue sólo una copia.  Pero con todo tenía que ser purificado.  Los pecados acumulados ensuciaban el lugar en donde la presencia de Dios se manifestaba.  Además, las cosas que representaban las celestiales debían ser santificadas.  Pasajes que se refieren a esta purificación (Heb 1:3, 7:27, 9:14).  El sacrificio de Cristo tiene que ver con la remoción del pecado en el universo.

2.   “Pero las realidades celestiales requieren mejores sacrificios”.  Por la información que nos da Pablo el santuario celestial también requería ser purificado antes de entrar en funcionamiento.  Posiblemente se deba a que los pecados que ascienden delante de Dios contaminan el santuario celestial.  De manera que al ser trasladados nuestros pecados al cielo y al solicitarse  el perdón de ellos, un mejor sacrificio debe ser presentado para que la presencia del pecado sea removida.

3.   Pablo no discute la manera como se purificó el santuario.  Lo que sí dice que una vez que Jesús murió en la cruz su sangre, su sacrificio es suficiente para la purificación de las realidades eternas.

4.   “Cristo no entró en el santuario hecho por mano de hombre”.  El sacrificio de Cristo no tiene nada que ver con el santuario terrenal.  En el santuario del desierto lo que funcionó fueron las ofrendas y los sacerdotes terrenales.  El sacrificio de Cristo tiene que ver con la eliminación del pecado del universo, y en el corazón humano.  Su sacrificio esta más allá que el símbolo que el santuario terrenal representaba.

5.   “Sino que entró en el mismo cielo”.  Esta es una expresión muy interesante.  En otros lugares Pablo nos habla que Jesús entró al lugar santísimo (Heb 6:19-20, 10:19-20, 9:12).  En otros lugares como en este pasaje, dice que entró en el cielo mismo, o se sentó a la diestra de Dios  (Heb 8:1-2, 1:3, 4:12, 10:12).  Estos pasajes parecieran indicar que cielo, diestra, santuario, son sinónimos, perecieran referirse a un mismo lugar.  Una referencia en donde Dios habita, en donde Dios tiene su oficina central.

3.   “Donde ahora se presenta por nosotros delante de Dios”.  Una vez que Jesús murió (Heb 1:3), “él se sentó a la diestra de Dios”, se presentó”, como la ofrenda, como mi abogado (1Jn 1:2).  Con su sangre, con sus propios méritos para interceder por mi.

II-        SE PRESENTO UNA SOLA VEZ Y PARA SIEMPRE (vv. 25-28)

1.   Tampoco entró para ofrecerse muchas veces”.  La expresión “entró”, puede referirse a su único sacrificio que realizó en la cruz (Heb 9:26, 7:27).  Su sacrificio fue aceptado por su Padre como la ofrenda que garantizaba la eliminación del pecado en el universo (Apoc 12:10-11);  y no a la permanente intercesión que realiza diariamente por nosotros (1Jn 1:2, Heb 7:24-25).

2.  De manera que la expresión “entró”, se refiere a su sacrificio que realizó en la cruz, por medio de este purificó el santuario celestial y también es una referencia a su ministerio diario, por medio del cual purifica o limpia el pecado en el hombre (Heb 9:14).

3.   “Como entra el sumo sacerdote en el lugar santísimo, cada año con sangre ajena”.  El sumo sacerdote entraba una vez al año para purificar, para hacer limpio el lugar santísimo.  Lo hacía con sangre ajena de animales.  Jesús murió “una sola vez y para siempre”.  Por medio de su sangre Jesús tiene la autoridad de aplicar su sacrificio las veces que sea necesario para limpiar el pecado del hombre.  Es de esta manera como mantenemos nuestro santuario limpio y es de esta manera como el santuario celestial se mantiene purificado. Su sacrificio es la garantía que el pecado desaparecerá del universo.

CONCLUSION

1.   Estas son hermosas nuevas.  El sacrificio de Cristo es lo más importante en la historia del hombre.  Es por medio de este como soy justificado y santificado al mismo tiempo.

 

HEBREOS CAPITULO 9

LECCION # 34

HEBREOS 9: 26-28

CRISTO APARECE SIN RELACION CON EL PECADO

 

INTRODUCCION

 

1.   En el verso 25 aprendimos que Jesús no tuvo que entrar en el lugar santísimo para ofrecerse muchas veces.  Esto lo hizo una sola vez y para siempre.  Es decir, su sacrificio cubre todos los pecados desde Adán hasta el último pecador que pida perdón.

2.   Hoy aprenderemos que su sacrificio no sólo remueve o quita el pecado de aquel que se arrepiente, sino que además quita el pecado del universo.

I-         AL FINAL DE LOS SIGLOS, SE PRESENTO (v. 26)

1.   “Cristo hubiera tenido que padecer muchas veces, desde la fundación del mundo”.  Pablo nos recuerda que el sacrificio de Cristo fue realizado una sola vez.  El sistema de sacrificios establecido en el Edén y más tarde en el desierto, proveyó una expiación temporal y permitió que Jesús no tuviera que padecer “muchas veces”. 

2.   Una vez que se presentó, una vez que fue a la cruz, lo hizo una sola vez.  Su sacrificio no tiene que ser repetido cada vez que alguien peca.  Su sangre es aplicada en base a lo realizado en el año 31 A.C.  Su sacrificio fue tan bueno que el Padre lo aceptó como un sacrificio eterno.

3.   “Al final de los siglos”.  Pudiera indicar después de mucho tiempo.  Es decir desde el pecado de Adán hasta la cruz (Gá 4:4, 5). 

4.   “Para quitar el pecado, por medio del sacrificio de sí mismo”.  El sacrificio de Cristo quita la culpa del pecador, remueve la condenación de la ley, destrona a Satanás como “príncipe del mundo” y autoriza la eliminación el pecado del universo.

II-        LOS HOMBRES DEBEN DE ENFRENTAR EL JUICI (v. 27)

1.   “Ordenado que los hombres mueran una vez”.  Por primera vez en el libro de Hebreos se habla sobre la muerte.  El orden es que los hombres mueran una vez (Gen 3:19).  Esta muerte es la muerte que experimenta el hombre por causa del pecado, es la muerte natural.   “Todos saben que han de morir” (Ecl 9:5). 

2.   La Biblia nos habla de una segunda muerte (Apoc 20:11-15), la cual ocurre después del milenio.  Esta muerte segunda es el resultado de pecados cometidos, pero no confesados, ni expiados por la sangre de Cristo.

3.   “Después enfrentan el juicio”.  Los hombres una vez muertos son llamados a juicio.  La Biblia habla claramente de un juicio que se debe efectuar previo a la segunda venida.  Este juicio permitirá que Jesús en su segunda venida resucité a sus hijos y los transforme (1Cor 15:51-52;1Tes 4:13. Jn 5: 25, 28-29).  Este juicio hace una separación entre justos e injustos.

4.   Este juicio es hecho una vez que la persona muere, no antes.  También la Biblia habla de un juicio durante el milenio en el cual los justos van a participar, no para decidir la suerte de los impíos, porque esta ya fue decidida, sino para participar como testigos de que el juicio fue justo (Apoc 20:4-6).

5.   “Para quitar los pecados de muchos”.  La primera vez Jesús vino a morir por los pecados, como ofrenda expiatoria.

6.  “La segunda vez sin relación con el pecado”.  El juicio previo le permite quitar, eliminar el pecado en la vida de los creyentes para siempre.  La transformación es para quitar el virus, eliminar la infección, quitar el estado pecaminoso del hombre, es borrar para siempre el pecado del universo (1Cor 15: 53-56).  No elimina a los impíos, porque estos se levantan después del milenio, pero su suerte ha sido echada, sus pecados han sido colocados sobre ellos y han de morir como responsables de sus culpas.

7.  “Para salvar a los que esperan ansiosamente”.  El propósito de la segunda venida es la de salvar eternamente a los que han sido justificados.  No tiene que ver con los impíos.  Esto será después del milenio.

CONCLUSION

1.   Dios nos permita ser de aquellos que participen de la primera resurrección y que nos encuentre ansiosos esperando su regreso.

HEBREOS CAPITULO 10

LECCION # 35

HEBREOS 10: 1-4

LA LEY SOMBRA DE LOS BIENES VENIDEROS

 

INTRODUCCION

1.  Hoy comenzamos a estudia el capítulo diez.  Este capítulo como el anterior contiene mucha teología.   Hoy aprenderemos que los sacrificios del Antiguo Testamento no llegaron a cumplir en su totalidad los fines por los cuales fueron establecidos.

I-         LA LEY NO DA PERFECCION A LOS QUE SE ALLEGAN (vv. 1-2)

1.   “Porque la ley es sólo una sombra de los bienes venideros”.  Ley en este pasaje es una referencia al sistema ceremonial del santuario terrenal.  El mismo contexto de los pasajes que lo siguen lo comprueba.  Este sistema del antiguo pacto fue sólo una sombra, una figura, una pequeñísima idea de la realidad celestial.

2.   Tenemos la tentación de imaginar que lo que le fue dado a Moisés como modelo, ilustra de alguna manera lo que sucede en el cielo.  Por ejemplo pensamos que el santuario terrenal es muy similar al santuario celestial, solo que el terrenal es más pequeño, y necesariamente no tiene que ser así.  “Sombra”; podría solo estar enfatizando que a Moisés sólo se le dio una idea de lo que realmente sucede, en el cielo, o “son las realidades eternas”.

3.   “Realidades eternas”.  Referencia al cielo mismo.  Lugar en donde Dios habita.

4.   “Por eso nunca puede”.  Es decir, por la razón que lo anterior es sólo una idea, es una “sombra”; por eso nunca, es imposible, jamás, está muy lejos de la realidad.  No se puede comparar una cosa con la otra.

5.   “Por los mismos sacrificios que se ofrecen cada año, dar la perfección a los que se allegan”.  Por más ceremonias que se realizaron, por más animales que se sacrificaron, el santuario terrenal y su servicio nunca llenó plenamente los requerimientos para justificar, completar lo que se requería de los pecadores.  Su expiación sólo fue temporal, los sacrificios sirvieron como un sustituto hasta que viniera el verdadero cordero.

6.   “De otra manera cesarían de ofrecerse”.  Es decir, si los sacrificios hubiesen completado, justificado al hombre plenamente, hubieran satisfecho a Dios, y hubieran expiado el pecado, hubieran cesado, no era necesario que el pecador sacrificara tantos sacrificios.

7.   “Porque los que tributan este culto, purificados de una vez, no tendrían más conciencia de pecado”.  “Purificados”, justificados, ser limpiados.  Un sólo sacrificio hubiese sido suficiente. Tal purificación hubiese sido tan completa que la naturaleza humana pecadora hubiera desaparecido.  “No más conciencia de pecado”.  Su estado perfecto les hubiera permitido una conciencia perfecta.  El pecado hubiese sido desarraigado de su cuerpo.

II-        LOS SACRIFICIOS DE ANIMALES NO QUITA LOS PECADOS (vv. 3-4)

1.   “Al contrario con ellos se renueva cada año el recuerdo de los pecados”.  Pablo dice que los sacrificios hacían lo contrario.  En lugar de borrar de su conciencia sus pecados, estos les recordaban lo pecaminoso que eran.  “Cada año”, es una referencia al día de la expiación (Lev 16).

2.   Cada año se les recordaba que los sacrificios diarios en los que habían participado estaban acumulados en el santuario.  El día de la expiación era el día de juicio.  Se proveía un sacrificio que les recordaba que un día el verdadero sacrificio limpiaría el pecado para siempre.

3.   “Sangre de machos cabríos, toros, no puede quitar los pecados”.  Importantísima declaración.  Estos animales eran apenas una figura, una sombra del verdadero sacrificio.  Esto comprueba que no podemos comparar la sombra con la realidad.  Porque si la sombra es semejante, casi igual como algunos creen, entonces los animales debieron de quitar los pecados mientras en el antiguo santuario, pero eso no fue así.

4.   De alguna manera Dios aceptó este sistema imperfecto.  Por mucho tiempo Dios “pasó por alto los pecados pasados”; hasta que su Hijo diera su vida en rescate por muchos.  Si los sacrificios hubiesen perfeccionado, Jesús no hubiese tenido que morir.

CONCLUSION  

 1.   Gracias a Dios que proveyó la expiación.  Jamás los sacrificios son semejantes al sacrificio de Cristo.

 

HEBREOS CAPITULO 10

LECCION # 36

HEBREOS 10: 5-10

ME PREPARASTE UN CUERPO

 

INTRODUCCION

 1.   En esta lección vamos a aprender que como los sacrificios ceremoniales no pudieron perdonar pecados, Dios tuvo que hacer un plan, proveer el sacrificio para que el pecado pudiera ser expiado y desarraigado del universo.

II-        VENGO PARA HACER TU VOLUNTAD, OH DIOS (vv. 5-7)

1.   “Dijo: Sacrificio y ofrenda no quisiste”.  Basado en el verso 4, Dios rechazó los sacrificios de toros y de machos cabrios como expiación por el pecado.  Estos animales eran imperfectos, como dice la palabra, “eran animales”.  Ninguna ofrenda podía pagar el precio de la trasgresión y Satanás lo sabía.

2.   “Pero me preparaste un cuerpo”.  Dios proveyó la expiación (Jn 3:16).  Su hijo sería hecho carne (Jn 1:1-3).  Tomaría un cuerpo semejante a los hombres (Fil 2:5-8).  Un cuerpo humano sería preparado para él por medio de María.  Dios y hombre al mismo tiempo.

3.   “Holocaustos y expiaciones por el pecado no te agradaron”.  Pablo es muy claro en estos pasajes.  El definitivamente establece que todo lo anterior no fue aceptado por Dios como ofrenda por el pecado.  Todo funcionó como una sombra, que de no haber sido por Jesús, el hombre se hubiera perdido para siempre.

4.   En estos pasajes como en los anteriores Pablo compara el sacrificio de Cristo con los sacrificios del santuario, para decir que no sirvieron.  En el capítulo nueve él establece que entre el sacerdocio de Cristo y de los otros sacerdotes no hay comparación.  Por eso tampoco debemos  comparar un santuario con el otro.

5.   “En el rollo del libro está escrito de mi”.  Todo fue planeado, escrito, diseñado.  David se asombra que Dios tenía un registro de su existencia (Sal 138:13-16).

6.   “Vengo para hacer tu voluntad”.  La vida de Jesús fue desarrollada de acuerdo al plan de la salvación.  Todo estaba determinado.  Un ejemplo de esto (Mt 26:42).

II-        SOMOS SANTIFICADOS POR LA OFRENDA DE CRISTO (vv. 8-10)

1.   “Aunque la ley los requería”.  Pablo explicó que a Dios nunca le agradaron sacrificios, ofrendas, expiaciones, ni holocaustos.  Sin embargo, la ley los requería.  Es decir, mientras el verdadero Cordero no venía, había que establecer algo que por lo menos le permitía al pecador tener paz con su conciencia pecaminosa.

2.   Era sólo un requisito de la ley ceremonial.  Un sistema que fue establecido para proveer un servicio ante la emergencia. 

3.   “El que quita lo primero para establecer lo último”.  Una vez que Cristo murió en la cruz y el plan de la salvación se llevó a cabo, no se necesitaba más un sistema que nunca agradó a Dios.  “Quitar lo primero”, es una referencia al santuario del antiguo pacto (Heb 9:8-10).  Establecer lo “segundo”, es una referencia al nuevo pacto, al sacerdocio de Cristo en el santuario celestial (Heb 9:10).

4.   “Somos santificados por la ofrenda del cuerpo de Cristo”.  En este contexto se quita lo que no sirvió, y se establece la ofrenda que Dios si acepta.  Esa ofrenda es la vida perfecta que Jesús vivió y es la muerte vicaria que el sufrió.  Nosotros somos “santificados”, “purificados”.  Somos aceptados por Dios como si nunca hubiéramos pecados y así somos apartados para su servicio.

5.   Por la ofrenda de Cristo somos hechos “real sacerdocio, gente santa, pueblo apartado” (1 Ped 2:9).

CONCLUSION

1.   Gracias a Dios que somos aceptados por la ofrenda de Cristo, y no por nuestros méritos.  Si Jesús no fuera nuestra expiación por el pecado, nuestros méritos serían como esos sacrificios que nunca agradaron a Dios.

 

HEBREOS CAPITULO 10

LECCION # 37

HEBREOS 10:11-18

CRISTO OFRECIO UN SOLO SACRIFICIO

 

INTRODUCCION

1.   Continuamos hablando sobre la grandeza del sacrificio de Cristo, en contraste con los sacrificios del antiguo santuario.

I-         CRISTO SE SENTO PARA SIEMPRE A LA DIESTRA DE DIOS (vv. 11-13)

1.   “Sacrificios que nunca pueden quitar los pecados”.  Pablo es más específico al hablar de la ineficacia de los sacrificios del pasado.  Aunque se ofrecían todos los días y por mucho tiempo, “nunca perdonaron pecados”.  Una conclusión bien atrevida.  Las sombras o las figuras empleadas en el pasado para expiar los pecados, jamás se pueden comparar con la realidad. 

2.   “Cristo, habiendo ofrecido por los pecados un sólo sacrificio”.  Cuando se compara el sacrificio de Cristo con los animales, es imposible asemejarlos.  La muerte de Cristo anula todos los miles de sacrificios pasados y un sólo sacrificio es suficiente para que Dios lo acepte.  De allí que su vida debía de ser sin defecto.

3.   “Se sentó para siempre a la diestra de Dios”.  No significa que no había estado antes (Jn 17:5; Jn 1:1, Fil 2:5-8)

4.   “A la diestra de Dios”.  Jesús recupera su posición anterior.  “Diestra de Dios”, sinónimo de poder, de autoridad (Heb 1:3 (Heb 8:1), “a la diestra del trono”.

5.   “Desde entonces está esperando que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies”.  Una vez que Jesús triunfo en la cruz, él tiene el derecho de destruir a sus enemigos (Apoc 12:10-12).  Satanás es su principal enemigo, el pecado y la muerte son otros (1Cor 15:54-58).  La bestia, los reyes de la tierra, el infierno, el hades, los seguidores se Satanás son también sus enemigos (Apoc 20: 10-15).

6.   “Está esperando”.  La cruz no puso fin a la controversia del pecado.  Ella nos garantiza que el pecado, los pecadores y Satanás están vencidos, la victoria ya se logró.  Pero la redención absoluta no se ha realizado.  La segunda venida de Cristo da comienzo a la exterminación total del pecado (Dan 7: 13-14, 26-28).

II-        UNA SOLA OFRENDA FUE SUFICIENTE (vv. 14-18)

1.   “Porque con una sola ofrenda Cristo llevó a la perfección a los santificados”.  La ofrenda de Cristo completó, hizo posible que los creyentes sean aceptados por Dios.  Recordemos que Jesús es para el creyente, “justificación, santificación, y redención” (1Cor 1:26-31).

2.   “Este es el pacto que haré con ellos, después de aquellos días...pondré mis leyes en sus corazones, y las grabaré en sus mentes”.  Una vez que el sacrificio de Cristo se consumó, un nuevo pacto se establece (Heb 7:22, 8:6-9).  Hay leyes en el nuevo pacto.  Hay una norma de conducta que rige para todo hijo de Dios.

3.   “Nunca más me acordaré de sus pecados y transgresiones”.  En el antiguo pacto cada año había un recordativo de los pecados, era el día de la expiación.  El sacrificio de Cristo no se repite cada año.  Cuando él nos perdona, olvida nuestros pecados para siempre.

4.   “Así, cuando los pecados han sido perdonados, no se necesitan más sacrificios por el pecado”.

La cruz nos asegura un perdón completo y total, no más sacrificios.

CONCLUSION

1.   No hay méritos, sacrificio, voto, o negación que nos haga aceptos delante de Dios.  El plan de la salvación triunfo en la cruz cuando Jesús dijo: “consumado es”.

 

HEBREOS CAPITO 10

LECCION # 38

HEBREOS 10: 19-25

JESUS NOS ABRIO UN NUEVO CAMINO

 

INTRODUCCION

1.   Los pasajes a considerar en esta noche nos hablan de un nuevo y mejor camino para encontrar a Dios.  Jesús dijo: “Yo soy el camino, la verdad y la vida, nadie puede ir al Padre sino por mi” (Jn 14:6)

 I-         TENEMOS PLENA SEGURIDAD DE ENTRAR EN EL SANTUARIO (vv. 19-20)

1.   “Tenemos plena seguridad”.  La seguridad de nuestra salvación radica en el sacrificio de Cristo.  Esta seguridad es completa.

2.   “En el santuario, por la sangre de Cristo”.  En el pasado tanto el sacerdote, como el sumo sacerdote, dependían de la sangre para entrar en el santuario.  La sangre era la protección de su vida.  De la misma manera, nosotros necesitamos de la sangre de Cristo para entrar a la presencia de Dios.

3.   No hay méritos humanos que puedan expiar nuestros pecados delante de Dios.  El sacrificio de Cristo es el ticket, es el pasaporte para participar de las bendiciones espirituales.  Este privilegio es para todos los creyentes.

4.   “Por el nuevo camino que él nos abrió”.  La entrada al santuario celestial es un privilegio que se le otorga al creyente del nuevo pacto.  Este privilegio es logrado gracias a los méritos de Cristo.  Su muerte como su vida pavimentó el camino al trono de Dios.

5.  “A través del velo, esto es, su carne”.  En el antiguo santuario el acceso al lugar santísimo estaba obstruido por un velo.  Nadie podía entrar, excepto el sumo sacerdote una vez al año.  Pero ahora, gracias a Jesús no existe tal velo de separación.  El acceso a Dios está libre.

II-        TENEMOS UN GRAN SUMO SACERDOTE SOBRE LA CASA (vv. 21-25)   

1.   “Siendo que tenemos un gran Sumo Sacerdote”.  Además de nuestra seguridad al acceso del trono de Dios, tenemos un gran Sumo Sacerdote que vigila la casa.  Esta casa somos nosotros (Heb 3:6).

2.   La seguridad del cristiano reposa sobre dos pilares importantes: el sacrificio de Cristo en la cruz y en su obra como mediador.

3.   “Acerquémonos con corazón sincero, con plena certeza de fe, purificado el corazón de mala consciencia, y lavado el cuerpo con agua limpia”.  Así como en el pasado había una serie de ritos y ceremonias para la expiación de los pecados, de la misma manera debemos acercarnos a Dios con cierta preparación.  La preparación en este caso la provee el mismo sacrificio de Cristo.

4.   “Corazón limpio”.  Jesús dijo: “bienaventurados los limpios de corazón” (Mt 6:8).  Limpios de corazón son aquellos que no han “elevado el corazón a la vanidad, ni han jurado con engaño” (Sal 24:4).

5.   “Con plena certeza de fe”.  Esto implica seguridad, confianza, no dudando (Heb 11:1).

6.   “Purificado el corazón de mala consciencia”.  “De obras que llevan a la muerte (Heb 9:14).  De toda “iniquidad” (Tit 2:14).

7.   “Lavado el cuerpo con agua limpia”.  David decía: “lávame de mi maldad, lávame y seré más blanco que la nieve” (Sal 51:2, 7).

8.   “Mantengamos firme la confesión de nuestra esperanza sin fluctuar”.  Esta es una invitación a la perseverancia en la fe.  Un llamado a la devoción de lo que creemos.

9.   “Estimulándonos unos a otros”.  Apoyo fraternal.  Estímulo espiritual unos con los otros.

10.   “No dejándonos de reunirnos”.  La convivencia cristiana, la adoración pública es fundamental.

11.   “Cuando veis que ese día se acerca”.  Una referencia a la segunda venida de Cristo.

CONCLUSION

1.   Dios nos ayude a permanecer firme hasta el día de su venida.  Los recursos para logarlos están a nuestra disposición, la victoria es nuestra.

 

HEBREOS CAPITULO 10

LECCION # 39

HEBREOS 10: 26-31

EL PELIGRO DE RECHAZAR A CRISTO

 

INTRODUCCION

1.   Los versos del 26 al 31 del capítulo diez, contienen una fuerte amonestación por parte del autor de la carta.

I-         YA NO QUEDA MAS SACRIFICIOS POR LOS PECADOS (vv. 26-27)

1.   “Porque si voluntariamente seguimos pecando después de haber recibido el conocimiento de la verdad”.  Después de haber descrito los beneficios de la obra de Cristo en nuestro favor, el apóstol pasa a considerar lo que puede pasar con aquel que rechace a Jesús.

2.   “Pecar voluntariamente”.  Es cuando se peca voluntariamente.  Lo hacemos conscientes de que es malo.  Es un acto abierto de rebeldía.

3.   El conocer los misterios de la salvación es un privilegio, pero al mismo tiempo es una terrible responsabilidad.  El tener acceso directo al trono de Dios nos hace deudores de la gracia de Dios. 

4.   “Ya no tenemos más sacrificio por los pecados”.  Pablo nos amonesta que si “continuamos pecando”, no hay remisión por los pecados.  Dios quiere que nunca pequemos (1Jn 2:1), pero si alguno pecaré, tenemos un abogado.  Esta promesa es para aquellos que pecan involuntariamente.

5.   El sacrificio de Cristo fue ofrecido una “sola vez”.  Los que disfrutan del mundo y de sus caminos pecaminosos, una vez que conocieron a Dios, no tienen ningún sacrificio que ofrecer en expiación por sus transgresiones.  Pedro emplea el ejemplo del perro que vuelve a su vómito (2Ped 2:20-22).

6.   “Sino una horrenda expectación del juicio y del fuego que ha de devorar a los adversarios”.  Miedo, temor, horror han de experimentar a aquellos que abandonan a Dios después de haberle conocido.  Miedo del juicio, porque no tendrán quien los defienda.  Terror del fuego porque esa será la recompensa de sus obras malas 

II-        CASTIGO PARA EL QUE PISOTEA AL HIJO DE DIOS (vv. 28-31)

1.   “El que rechaza la ley de Moisés”.  En el Antiguo Testamento se requería la muerte del pecador que era acusado por dos o tres testigos (Deut 17:1-6).  Pablo trae a la memoria de sus lectores estas palabras para agregar otras amonestaciones.

2.   “Cuánto mayor castigo merecerá el que pisotea al hijo de Dios”.  Entre la violación de la ley y el rechazo del hijo de Dios, el castigo es mayor.  Pisotear al hijo de Dios es sinónimo de ignorar abiertamente lo que él hizo en nuestro favor.

3.   “Tiene por impura la sangre del pacto en la que fue santificado, y afrenta al Espíritu de gracia”.  Dios desea establecer un pacto con cada individuo.  La sangre fue lo que inició y ratificó los pactos.  La sangre es un elemento esencial en el Nuevo Testamento para que el creyente sea salvo.  Rechazar la sangre de Jesús es estar perdido para siempre.

4.   Para Pablo aquellos que rechazan a Cristo merecen igual condenación que aquellos que lo crucificaron.  El pecador es salvo si acepta al Hijo.  El evangelio le permite al individuo hacer una decisión, si lo rechaza, está rechazando el único medio para la salvación de su alma.

5.   “Afrenta el Espíritu”.   Probablemente este pasaje se encuentra la mejor explicación acerca de lo que es pecar en contra del Espíritu (Mt 12:31-32).  Es el pecado cometido por gente que conoce a Dios, pero lo han rechazado abiertamente “pecando voluntariamente”.

6.   “Mía es la venganza”.  Pablo dice que Dios se vengará de los que se han burlado de su Hijo.

7.   “Horrenda cosa es caer en las manos del Dios vivo”.  Muchos han caído en sus manos (2Pd 2:4-10).

CONCLUSION

1.   Dios nos ayude a permanecer a su lado y a disfrutar de su amor y de su gracia y nunca de su ira o de su venganza.

 

HEBREOS CAPITULO DIEZ

LECCION # 40

HEBREOS 10:32-39

EL QUE HA DE VENIR VENDRA Y NO TARDARA

 

INTRODUCCION

 1.   Después de una serie de amonestaciones, el apóstol da palabras de ánimo de esperanza a sus hermanos en los versos finales de este capítulo.

I-         COMPARTIENDO LOS VITUPERIOS Y LAS AFLICCIONES (vv. 32-34)

1.   “Acordaos de los días pasados”.  Pareciera una referencia a los días de la conversión de los lectores de esta epístola.

2.   “Después de haber sido iluminados, tuvisteis gran combate de aflicciones”.  La conversión al cristianismo era algo difícil en esos tiempos.  El cristianismo era una secta proscrita por el gobierno.  Era una secta perseguida y odiada por los judíos.  Aflicciones por el contexto no es una referencia a problemas físicos, sino que enfatiza una persecución por razones religiosas.

3.   “Fuisteis expuestos públicamente a vituperios y tribulaciones”.  Acusaciones falsas, castigo físico, expulsión del país, ser arrojados a los leones, ser quemado vivo, eran algunas de las consecuencias de creer en Cristo.

4.   Pablo perdió todo su prestigio en la sociedad y en sus aspiraciones profesionales cuando aceptó a Jesús como su Salvador personal (Fil 3:4-11).  Pablo nos da una idea de cómo fue maltratado por su nueva fe (2 Co 11:23-33).

5.   “Llegasteis a ser solidarios de los que estaban en esa situación”.  La persecución era generalizada en contra de cada creyente.

6.   “Compartisteis los sufrimientos de los presos, y el despojo de vuestros bienes padecisteis con gozo”.  Ser solidario, es entender lo que otros sufren.  Lo que padecieron lo experimentaron con gozo.

7.   “Al saber que tenéis una herencia mejor”.  Esta fue su motivación, la razón para tolerar tales sufrimientos”.

II-        EL JUSTO POR LA FE VIVIRA (vv. 35-39)

1.   No desechéis, pues, vuestra confianza, que tiene grande galardón”.  Pablo anima a sus hermanos a seguir adelante y no desanimarse.  Galardón es la reunión con Jesús en sus segunda venida (Ap 2:10, 2P 5:4).

2.   “Porque la perseverancia es necesaria”.  Perseverancia es una palabra clave en el diccionario del cristiano.  Encierra la idea de permanecer fiel a pesar de las pruebas y las dificultades (Ro 8:35-39).

3.   “Habiendo hecho la voluntad de Dios, obtengáis la promesa”.  Aquí Pablo enfatiza de nuevo la recompensa final de los justos, la vida eterna.

4.   “Porque aún un poco el que ha venir vendrá y no tardará”.  Para Pablo la segunda venida de Cristo estaba a las puertas, él creía que podía suceder en sus días.

5.   “Ahora el justo vivirá por la fe”.  No por obras, no por méritos, no por sacrificios, es por la fe.  Confiando plenamente que el que empezó la buena obra en nosotros la terminará.

6.   “Pero nosotros no somos de los que retrocedemos no somos de los que retrocedemos para perdición, sino de los que creen y alcanzan la salvación”.  El cristiano tiene un blanco, una meta, esta es llegar a la nueva Jerusalén.  Habrán pruebas, luchas, piedras en el camino, pero él no se desanima.

CONCLUSION

1.   Es hermoso saber que el que nos llamó, también nos entrará al reino de los cielos.

 

HEBREOS CAPITULO ONCE

LECCION # 41

HEBREOS 11:1-6

SIN FE ES IMPOSIBLE AGRADAR A DIOS

 

INTRODUCCION

1.   El capítulo once de Hebreos, es conocido como el capítulo de la fe.  En este capítulo el autor cambia a un tema muy importante.  El desea enfatizar que la salvación se obtiene por la fe y no por las obras.

I-POR LA FE ENTENDEMOS QUE LOS MUNDOS FUERON CREADOS (vv. 1-3) 

 1.   “La fe es estar seguro de lo que esperamos, y ciertos de lo que no vemos”.  Esta es una definición de fe.  Fe es sencillamente confiar en alguien o en algo.  En el mundo espiritual no se ve lo que tenemos por delante.  Se acepta lo que Dios hizo en el pasado.  Por medio de la fe confiamos que lo que él prometió lo cumplirá.

2.   “Por ella los antiguos fueron aprobados”.  Los antiguos es una referencia a los creyentes del Antiguo Testamento.  Pablo va a mencionar algunos de ellos en los pasajes siguientes.  Fueron aceptados no por sus méritos, o por sus logros, sino porque creyeron.

3.   “Por la fe entendemos que los mundos fueron formados por la Palabra de Dios”.  Para Pablo el mundo que nos rodea fue creado por Dios y no por un proceso evolutivo.  El método que Dios usó fue su Palabra.  Génesis nos explica cómo Dios formó al mundo en seis días.  “Dios dijo y fue hecho, él mandó y existió” (Sal 33:6,9).

4.   “De modo que lo que se ve, fue hecho de lo que no se veía”.  La creación fue realizada de la nada.  Dios no necesitó de materia pre-existente para crear nuestro planeta.  Cuando Dios habló las cosas existieron.

II-LA FE DE ABEL Y LA FE DE ENOC (vv. 4-6)

 1.   “Por la fe Abel ofreció a Dios más excelente sacrificio que Caín”.  Abel es la primera persona en ser mencionada en este capítulo.  La diferencia entre la ofrenda de Abel y la de Caín, fue la fe (Gen 4:1-5).  Abel trajo una ofrenda de acuerdo a lo que Dios pidió.  Caín trajo el producto de sus manos.

2.   “Por medio de ella fue declarado justo, cuando Dios aprobó sus ofrendas”.  La fe de Abel en el Cordero que habría de venir lo declaró justo.  La justificación es una declaración de Dios y no un acto meritorio del hombre.  Caín quiso ser justificado por medio de sus esfuerzos personales.  Abel fue justificado al traer como ofrenda el cordero que se demandaba (1Jn 3:12).

3.   “Por la fe Enoc fue trasladado al cielo sin ver la muerte, y no fue hallado, porque Dios se lo llevó”.  La narración de este evento está registrado en Génesis 5:24.  La razón por la cual Dios se lo llevó, es que Enoc caminó con Dios.  Pablo dice que antes de ser trasladado, Enoc dio testimonio de haber agradado a Dios.  El testimonio de Enoc se registra en Judas 14.

4.   La razón de la traslación de Enoc, fue por su fe.  El confió en las promesas de Dios.  No fueron sus obras las que determinaron su traslado al cielo, sino su fe en aquel que lo había llamado.

5.   Además de Enoc, Moisés (Jd 9, Mt 17:1-9) y Elías (2Rey 2:1-10), también tuvieron ese mismo privilegio.  Mateo nos dice que un grupo de personas resucitaron cuando Jesús resucitó y fueron trasladados al cielo (Mt 27:51-53).

6.   Sin fe es imposible agrada a Dios, porque el que se acerca a Dios, necesita creer que existe”.  Nadie puede amar a alguien que no conoce.  Nadie puede agradar a alguien a menos que se relacione con esa persona.  A Dios no lo vemos, pero es por medio de su presencia invisible y por sus actos de amor que lo llegamos a conocer.  Nuestra confianza en él se desarrolla en la medida que nos relacionamos con él.

7.   Vivir por obras, es semejante a la ofrenda de Caín.  Vamos a depender de nuestros esfuerzos, de nuestro conocimiento y habilidades.  Caminar con Dios, significa confiarle nuestra vida, familia, hijos, y propiedades.  Es estar seguro bajo su cuidado y protección.  Es estar contento con lo que tenemos y satisfechos con lo que hemos logrado.  Es estar seguros que sus promesas se cumplirán y que nuestro futuro está seguro en sus manos.

CONCLUSION

 1.   La vida de Abel y la de Enoc, son ejemplos para aprender cómo vivir por la fe.  Cuando vivimos por la fe, lo que hacemos dará testimonio de que agradamos a Dios.

 

HEBREOS CAPITULO 11

LECCION # 42

HEBREOS 11:7-12

LA FE DE NOE, ABRAHAN Y DE SARA

 

INTRODUCCION

1.   Los versos del siete al doce, nos hablan de la fe de Noé, de Abrahán y de Sara.  Estos son personajes importantes en el Antiguo Testamento.  Sin embargo, lo que hicieron tiene valor únicamente, porque lo realizaron por la fe. 

I-         NOE Y LA CONSTRUCCION DEL ARCA (v. 7)

 1.   Por la fe Noé, advertido por Dios de cosas que aún no se veían construyó el arca para salvar a su familia”.  Pablo no comenta mucho sobre la vida de Noé, a pesar que hay mucho que decir.  El libro de Génesis nos da los detalles que Pablo no menciona (Gen 6-10).

 2.   Fe de acuerdo al capítulo once de Hebreos es creer lo que no vemos (Heb 1:1), y esto fue precisamente lo que Noé hizo.  Se puso a construir un arca confiando en lo que Dios le dijo.  Noé no tenia la menor idea de un barco, además nunca había llovido sobre la tierra.  Pero se puso a trabajar creyendo que con eso salvaría a su familia de la destrucción anunciada.

 3.   Noé lo hizo por la fe.  Si hubiera esperado que la lluvia cayera primero, él y su familia hubieran perecido.  La construcción del arca ilustra como funciona la fe.  Esto también se aplica en la agricultura.  El agricultor siembra confiando que la lluvia y el sol hará germinar la semilla.

 4.   “Por su fe condenó al mundo, y llegó a ser heredero de la justicia que viene por la fe”.  Noé y su familia se salvaron porque creyeron.  El arca fue sólo el producto de esa fe.  Si Noé no hubiera creído, no hubiera construido el arca.  El resto del mundo murió porque no creyeron en la Palabra predicada.  Esperaron ver las evidencias y cuando estas se manifestaron fue demasiado tarde y la puerta del arca se cerró.

II-        POR LA FE ABRAHAN SALIO SIN SABER A DONDE IBA (vv. 8-12)

1.   “Por la fe Abrahán salió sin saber a dónde iba”.  El llamado de Abrahán se registra en Génesis doce.  Abrahán responde de inmediato a su llamado al Dios prometerle un lugar mejor para vivir.  Abrahán no sabía a dónde se dirigía, ni sabía como llegar, pero confió que Dios le señalaría el camino.

2.   “Por la fe habitó como extranjero en la tierra prometida como en tierra ajena”.  Al llegar a la tierra prometida, habitó como extranjero.  El nunca creyó que esa tierra era su destinación final.  Su vida como la de su familia estaba en las manos de Dios.  A dónde Dios lo llamaba, estaba listo para partir.

3.   “Habitó en tiendas con Isaac y Jacob, coherederos de la promesa”.  Sus hijos aprendieron del padre.  Eran nómadas, listos para viajar de un lugar a otro.  Nunca establecieron casas permanentes para habitar.  Abrahán estaba seguro que Dios lo conduciría a mejores lugares.

4.   “Porque esperaba la ciudad con fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios”.  Aquí se menciona la razón de la actitud de Abrahán.  El esperaba habitar en la verdadera ciudad.  En Hebreos 11:16, dice que esta ciudad es la celestial.  Abrahán a pesar de tener muchas propiedades, siempre anheló vivir en la ciudad de Dios.  Toda su vida esperó por esa promesa y vivió como si se iba a cumplir en sus días.

5.   “También por la fe la misma Sara, aun fuera de edad, recibió vigor para ser madre, porque creyó que era fiel el que prometió”.  Sara era una anciana cuando dio a luz (Gen 18:9-15, 21:1-8).

6.   Dios realiza milagros cuando creemos en él.  El es capaz de hacer cosas imposibles de realizar para el ser humano.  De una mujer anciana salió un varón saludable.

7.   “Y de ese único hombre, ya casi muerto, salieron como las estrellas en multitud, como la innumerable arena a la orilla de la mar”.  En este pasaje anterior se habla del poder de Dios.  De un hombre casi ya muerto, Dios hizo un milagro.  Isaac es un milagro de Dios y no un producto de Abrahán y Sara.

8.   Nuestra fe es recompensada al mirar el poder manifestado.  Los milagros no son el producto de nuestra fe.  Ellos son el resultado de un Dios poderoso que se manifiesta cuando sus hijos creen en él.

CONCLUSION

1.   Dios desea manifestarse en la vida de cada uno de sus hijos.  Como hijos debemos confiar en él para que los milagros se manifiesten.  Muchas veces para que esto ocurra debemos como Abrahán caminar con Dios confiados en su conducción.

 

HEBREOS CAPITULO 11

LECCION # 43

HEBREOS 11:13-16

UNA PATRIA MEJOR

 

INTRODUCCION

1.   Los versos del trece al dieciséis hablan del blanco que persiguieron los hombres y mujeres de los pasajes anteriores.

2.   Cada uno de ellos mantuvo en su mente un objetivo.  En su corazón cada uno abrigaba una esperanza.

I-         EN BUSCA DE UNA PATRIA (vv. 13-14)

1.   “Todos estos murieron en la fe”.  Esta frase incluye a los personajes mencionados anteriormente, como a los que serán mencionados en los versículos siguientes.  Fe en este verso es una referencia a la motivación de su fe.  Murieron creyendo en que había algo mejor para ellos.

2.   “Sin haber recibido la promesa.”  No quiere decir que no recibieron promesas en el sentido literal de la palabra, sino más bien, en no haber disfrutado de lo que se les prometió.

3.   ¿Cuáles serían estas promesas?  En Génesis 15, a Abraham se le prometió una multitud de hijos e hijas.  La liberación de Egipto.  El dominio territorial de muchas tierras.  Y la promesa de una tierra mejor (Gen 15:7).  También el nacimiento de un descendiente por medio del cual las naciones serían bendecidas (Gen 12:3).  Descendiente que le fue prometido a Adán y a Eva (Gen 3:15).

4.   “Mirándolas de lejos, saludándolas y confesando que eran peregrinos y forasteros sobre la tierra”.  Algunas de las promesas se cumplieron en la vida de algunos.  Mientras otros no las disfrutaron.  Por ejemplo, Abraham no vivió para mirar la multiplicación de su familia, mucho menos el nacimiento del Mesías.  Moisés no pudo entrar a Canaán.  De lejos las miraron.  Pero su vida demostraba que eran peregrinos sobre ésta tierra.

5.   “Porque los que estos dicen, claramente dan a entender que buscan una patria”.  Sin embargo, al leer estos pasajes se entiende que estos hombres y mujeres buscaban una patria.  No una ciudadanía terrenal.  No un país sobre la tierra.  Todos estos creían en una patria más allá que la terrenal.

II-        UNA PATRIA CELESTIAL (vv. 15-16)

1.   “Si hubieran estado pensando en la tierra de donde salieron, hubieran tenido tiempo de volver a ella”.   Los patriarcas tenían en mente una tierra superior.  Al leer el Antiguo Testamento no encontramos este concepto tan claro como en estos pasajes.  Para los patriarcas el volver a su tierra de origen les hubiera sido fácil.  Pero ellos creyeron que a su tiempo serían herederos de la patria celestial.

2.   “Pero deseaban la mejor”.   Para ellos nada era mejor que lo que Dios les había prometido.  Aunque muchos de ellos eran ricos, con muchas posesiones materiales, anhelaban el día de entrar en posesión de los tesoros divinos.

3.   “A saber, la celestial”.  Aquí hay una referencia directa a la tierra que estos buscaban.  En el tiempo de Noé, de Abraham, de Jacob, no encontramos promesas de este tipo.  Es en los libros de Isaías, Ezequiel en donde se nos habla de una tierra mejor.  Pero ya en el tiempo de los patriarcas Dios les había hablado de la tierra nueva (Heb 11:10).

4.   “Por eso Dios no se avergüenza de llamarse Dios de ellos”.  Dios se sintió complacido por la actitud de estos hombres y mujeres.   Ellos estuvieron dispuestos a apoyar el plan de la salvación.  Ellos mantuvieron la llama del evangelio encendida, a pesar que muchas promesas estaban muy lejos de ellos.

5.   “Porque les había preparado una ciudad”.  Aparentemente la fe de los patriarcas fue motivada en la promesa de una mejor ciudad.  Su fe se mantuvo viva por la esperanza de un mundo mejor.  Es lo mismo que nos motiva a nosotros en el presente.

CONCLUSION 

1.   Nosotros vivimos en el tiempo en que muchas de las promesas se han cumplido.  Hoy más que nunca la promesa de un mundo mejor y de una patria nueva están más cerca que nunca.  Dios permita que no nos desanimemos.

 

HEBREOS CAPITULO 11

LECCION # 44

HEBREOS 11:17-22

EJEMPLOS DE FE

 

INTRODUCCION

1.   La fe se manifiesta por obras.  La fe es un elemento activo en la vida de los creyentes.  Los pasajes a estudiar en esta noche nos ilustran como la fe de los patriarcas actuó en el pasado.  Estos versículos también nos ayudan a entender un poco más la epístola de Santiago. 

I-         LA FE DE ABRAHAM ES PROBADA (vv. 17-19)

1.   “Cuando Abraham fue probado, por la fe ofreció a Isaac.  El que había recibido las promesas estuvo a punto de ofrecer a su hijo único”.  El ejemplo de Abraham es usado por Pablo en diferentes lugares (Gá 3, Ro 4:1-3).  El sacrificio de Isaac se registra en Génesis 22.  La fe de Abraham sobresale porque al sacrificar a su hijo iba en contra de las promesas recibidas.

2.  Era por medio de Isaac que las promesas de Dios tendrían su cumplimiento.  Sacrificar a Isaac, era destruir todo lo que Dios había prometido años atrás.

3.   “Habiéndole sido dicho: En Isaac tendrás descendientes en tu nombre”.  Por otro, a Abrahán se le quitaba el derecho de ser padre de naciones.  Abrahán actuó contrario a lo que se le dijo.

4.   “Abrahán pensaba que Dios era poderoso para resucitar aun a los muertos.  Por eso, en figura, volvió a recibir a Isaac.  Aquí está lo grandioso de Abrahán, reconoce que Dios quien es el autor de las promesas, es poderoso para hacer y deshacer como él quiere.

5.   Abraham confía que si Dios fue capaz que Isaac naciera de cuerpos casi muertos, él era capaz de resucitar a su hijo.  En otras palabras, Abraham nunca dudó de lo que Dios era capaz de hacer.  La fortaleza de la fe de Abraham no está en si mismo, sino en lo que Dios es capa de hacer por él.

II-        LA FE DE ISAAC, JACOB Y JOSE (vv. 21-22)

1.   “Por la fe Isaac bendijo a Jacob y a Esaú acerca de las cosas futuras”.  La fe de Isaac se proyecta a cosas futuras.  A promesas que él no ha visto, ni verá.  Pero esa es la confianza de Isaac en cuanto lo que Dios ha prometido.  La bendición de Isaac para Jacob y Esaú está registrada en Génesis 27:26-40.

2.   Por la fe Jacob, al morir, bendijo a cada uno de los hijos de José, y adoró apoyado sobre la punta de su bastón”.  La bendición se trasmite de generación a generación.  Aquí es Jacob que trasmite la bendición a los hijos de José.  Esta bendición está registrada en Génesis 49.  La bendición en este pasaje contiene la idea de trasmitir las promesas recibidas en el pasado a las futuras generaciones.

3.   Por la fe José, al morir, mencionó la salida de los israelitas, y dio orden acerca de sus huesos”.  José sabía de la promesa de la liberación del pueblo en Egipto.  El sabía que después de su muerte las cosas en ese país iban a cambiar.  El había recibido esa promesa por parte de su padre.  La promesa de la liberación está registrada en Génesis 15:13-16.

4.   Confiando en esa promesa, José pidió que sus huesos fueran cargado fuera de Egipto (Gen 50).  Aunque fue un tremendo servicio fúnebre José quería participar de la liberación.  El sabía que su patria no era este mundo.

 CONCLUSION

 1.   Es hermoso saber que esta tierra tampoco es nuestro hogar.  Al igual que José estamos seguros que nuestra liberación se va a realizar.

  

 

HEBREOS CAPITULO 11

LECCION # 45

HEBREOS 11:23-29

LA FE DE MOISES

 

INTRODUCCION

 

1.   Cuando uno lee el capítulo once de Hebreos descubre que la salvación siempre ha sido por la fe.  Los hechos, las aventuras que la Biblia describe dan evidencia de como la fe actúa en la vida de aquellos que siguen al Señor 

I-         MOISES RENUNCIA SER HIJO DE LA HIJA DE FARAON (vv. 23-25)

 1.   “Por la fe Moisés, cuando nació, fue escondido por sus padres durante tres meses”.  El nacimiento de Moisés estuvo rodeado por un decreto de muerte. (Ex 1:15-22).  Por tres meses los padres de Moisés lo ocultaron.

 2.   Entre Jesús y Moisés hay algunas similitudes con respecto a las condiciones en que ambos nacieron.  También Jesús nació bajo un decreto de muerte.

 3.   “Porque lo vieron hermoso, y no temieron el decreto del rey”.  Fue por le fe que los padres lo escondieron.  El niño era hermoso.  Por la fe no hicieron caso del decreto de Faraón, así como también lo hicieron las parteras.

 4.   “Por la fe Moisés, ya grande, rehusó ser llamado hijo de la hija de Faraón.”  El capítulo dos de Éxodo narra como la madre de Moisés logra salvar a su hijo.  La hija de Faraón lo adopta.  La madre de Moisés logra quedar como niñera para él.  La madre de Moisés aprovechó esos años para hablarle a su hijo de las promesas de Dios.

 5.   La influencia de su madre hizo efecto cuando Moisés se convirtió en un hombre.  El mismo rehusó ser llamado hijo de la hija de Faraón.

 6.   “Y eligió antes ser maltratado con el pueblo de Dios, que gozar los deleites temporales del pecado.”  Moisés renunció a toda la gloria de Egipto.  Perdió la oportunidad de vivir como un millonario sobre la tierra.  Renunció al trono de Egipto.  Consideró mayor gloria ser parte del pueblo de Dios.  Corrió el riesgo de convertirse en un esclavo.   Pero él sabía que era un peregrino y forastero.  El también creyó en una patria mejor y renunció gozar de los pecados temporales,

  II-        MOISES SE CONVIERTE EN UN LIDER PARA CRISTO (vv. 26-29)

1.   “Y consideró que el vituperio de Cristo es mayor riqueza que los tesoros de los egipcios, porque miraba el galardón”.   La razón por la cual Moisés renunció a los tesoros de Egipto fue porque miraba el galardón.  Por Hebreos 11: 10, este galardón es la ciudad celestial (Heb 11:16).   Una mejor patria.  En este pasaje como en los anteriores, el galardón es una tierra nueva.

2.   “Por la fe dejó a Egipto, sin temer la ira del rey; porque se sostuvo como quien ve al invisible”.   Éxodo 2:11-25 narra la huída de Moisés de Egipto.  Lo hace como un fugitivo del gobierno egipcio.  Es acusado de asesinato.  La razón la sabemos.   Pablo nos dice que Moisés se dio cuenta de la presencia de Dios en su vida.  Dios llegó a ser alguien real en su experiencia.  Aunque no lo veía, sentía su presencia.

3.   “Por la fe celebró la pascua y la aspersión de la sangre, para que el exterminador no tocase a los primogénitos”.  Aquí Pablo nos habla de una experiencia que toma lugar muchos años después de lo que se narra en el verso anterior.  Moisés  regresó a Egipto ochenta años más tarde de su huída.  En este pasaje Pablo toma el tiempo para enfatizar qué fue lo que garantizó la salida del pueblo de Israel de Egipto, fue la muerte de un cordero y la sangre que fue untada en los postes de las casas.

4.   “Por la fe pasaron el Mar Rojo como por tierra seca, mientras que los egipcios intentaron lo mismo.”   Una vez celebrada la pascua el pueblo de Dios cruza el mar rojo.  Todo por la fe.  Confiando que Dios peleará por ellos.  Éxodo capítulo treinta cuatro nos narra ese maravilloso evento.  Dios peleó por ellos.  La acción del pueblo fue creer en el poder de Dios.

CONCLUSION

1.   Nuestra salvación como en el pasado es por la fe.  Obras maravillosas son manifestadas a aquellos que creen.  Nuestra motivación debe ser el galardón de una patria mejor.  La victoria es la victoria de Cristo que hizo posible nuestra liberación del pecado.

 

 

HEBREOS CAPITULO 11

LECCION # 46

HEBREOS 11:30-40

LA FE DE MUCHOS TESTIGOS

 

INTRODUCCION

 1.   El capítulo once de Hebreos tiene un orden que analiza personajes bíblicos.  Comienza por Abel, Enoc, Noé, Abraham Sara, Isaac, Jacob, Esaú, José.  Luego continúa con Moisés, para seguir con Jericó en los días de Josué, y muchos otros anónimos héroes.

I-         POR LA FE CAYERON MURALLAS, CONQUISTARON REINOS (vv. 30-37)

1.   Por la fe cayeron las murallas de Jericó.”  En estos últimos pasajes del capítulo once, podríamos hablar de cada evento y de cada personaje separadamente, pero no lo vamos a hacer.  Pablo argumenta que todos los eventos y situaciones que tomaron lugar en el pasado fueron evidencias del poder de Dios.

2.   Jericó es un de ellos.  Este evento marca el comienzo de la conquista de Canaán por parte de Israel (Jos 6:1-27).   Rahab la ramera creyó en el poder de Dios y se salvó (Jos 2).  Rahab es un ejemplo clásico de cómo el hombre es justificado.  Rahab no tenía méritos para salvarse, pero ella creyó.  Por la fe no pereció.

3.   Pablo nos da algunos ejemplos de lo que algunos hicieron. El verso treinta dos da los nombres de Gedeón, Barac, Sansón, Jefté, David, Samuel y los profetas.  Probablemente nosotros no pondríamos algunos nombres, como el de Sansón, o el de David en ésta lista.   Pero recordemos que la salvación no es por las obras sino por la fe.

4.   Los versos del treinta tres al treinta 37 narran lo que fueron capaces de hacer estos héroes de la fe.  Muchos murieron apedreados, aserrados.  Algunos disfrutaron de dar su vida por Dios con tal de resucitar.  La fe fue un elemento poderoso que los estimuló a servir a su Maestro.  Otros fueron perseguidos.  Algunos vivieron como perseguidos, sin hogar.

II-        PERO ESTOS NO ALCANZARON LA PROMESA (vv. 38-40)

1.   “¡Hombres de los cuales el mundo no era digno!  Perdidos por el desierto, por los montes, por las cuevas y cavernas de la tierra”.  Por lo que Pablo menciona, miles están incluidos en esta lista.  Hombres de fe.  Hombres que amaron a Dios, pero el mundo los discriminó.  El mundo no era digno de ellos. 

2.   “Y todos éstos, aunque aprobados por el buen testimonio de su fe, no recibieron el cumplimiento de la promesa.  Dios aprobó el testimonio de todos estos testigos.  No el mundo.  Dios se complace al ver a sus hijos testificando por él.  Sin embargo, esto no quiere decir que unos son mejores que otros.  Cada hijo de Dios ha dado testimonio en el lugar, y en el tiempo que le ha tocado vivir.

3.   Si el “cumplimiento de la promesa” es la tierra nueva, la nueva Jerusalén, entonces, ellos también tienen que esperar junto con todos aquellos que todavía tienen que dar testimonio.  El galardón será dado cuando el Señor venga en las nueves de los cielos (1Ped 5:4, Apoc 2:10).

4.   “Porque Dios había provisto algo mejor para nosotros, para que ellos no llegaran a la perfección aparte de nosotros”.  La razón por la cual estos no se adelantaron (1Tes 4:15), es que Dios “había provisto algo mejor para nosotros”.  Un argumento en favor de la mortalidad del alma.  Todos éstos santos mencionados anteriormente no están gozando de las promesas.  Sino que están esperando en la tumba hasta la consumación del tiempo. 

5.  Todos seremos transformados al mismo tiempo (1Cor 15: 51-54).  Probablemente perfección es una referencia a la inmortalidad recibida en la segunda venida de Cristo.  Perfección que es necesaria para entrar al reino de los cielos.

CONCLUSION

1.   Maravilloso será el día cuando todos los santos, de todas las edades se levanten.  Cuando todos nos postremos a los pies del autor de la salvación.

 

HEBREOS CAPITULO 12

LECCION # 47

HEBREOS 12:1-3

CRISTO EL AUTOR Y CONSUMADOR DE LA FE

 

INTRODUCCION

 1.   Los versículos para considerar en esta oportunidad nos resumen el capítulo once.  Como en otras ocasiones en el libro de Hebreos,  Pablo destaca la grandeza de nuestro Señor Jesucristo.  En esta ocasión lo presenta como el autor y consumador de nuestra fe.

I-         CORRIENDO CON PERSEVERANCIA LA CARRERA (v. 1)

1.   “Por tanto, nosotros teniendo en derredor nuestro tan grande número de testigos”.  Esta es una referencia a los pasajes anteriores.  Es una invitación a contemplar y a meditar en la vida y en los eventos de aquellos que han corrido la carrera de la fe antes que nosotros.  Recordemos que lo escrito anteriormente es para nuestra “enseñanza”. 

2.   Estos testigos no sólo atestiguan con su vida lo que es correr la carrera, además nos dan ejemplos de cómo la vivieron.  Algunos derramaron su sangre en testimonio de lo que creyeron y vivieron.  Sin embargo no todo lo que hicieron fue perfecto.

3.   “Dejemos todo lo que nos estorba, y el pecado que fácilmente nos enreda”.  El capítulo doce de Hebreos está lleno de amonestaciones y consejos.  Pablo nos invita a dejar todo lo que nos estorba para correr.  “Dejemos todo”.  El apóstol no nos dice qué.  Parece que lo deja a la consciencia de cada uno.  Luego añade la palabra, “pecado”.  En el libro de Hebreos él menciona algunos.  Por ejemplo: el no escuchar la voz de Dios (Heb 12:25); incredulidad (3:19); desobediencia (4:6).

4.   “Corramos con perseverancia la carrera que nos es propuesta”.  La vida cristiana es una carrera de resistencia.  La perseverancia es clave para terminarla.  Pablo usa ésta ilustración en otro lugar.  Pablo también tenía una carrera que terminar (Hech 20:24), en este caso era su ministerio.  En 2Timoteo 4:7, él dice que la logró terminar.

5.  La carrera es algo muy personal.  Cada uno tiene una meta que alcanzar.  Desafíos, barreras, debilidades.  Nadie la puede correr por otro.

II-        FIJOS LOS OJOS EN JESUS (vv. 2-3)

1.   “Fijos los ojos en Jesús, autor y consumador de la fe”.  Aquí el apóstol nos da el secreto para correr nuestra carrera.  Jesús como los rayos del sol es nos da el vigor, la energía, el ánimo, la voluntad para seguir corriendo.  Nuestra mirada debe ser puesta en él, de lo contrario nos va a pasar como a Pedro que se hundió en el agua (Mt 14:28-32).  Satanás nos va a poner muchos obstáculos en el camino para que no podamos ver a Jesús.

2.   “Autor y consumador de la fe”.  Dos razones fundamentales.  Jesús es el autor.  El es el originador de este don.  El es Dios.  El no tiene fe, él es la fe.  El es la fuente de donde el cristiano bebe para alimentar su alma.  Juan 15:5  dice: “Yo soy la vid, y vosotros los pámpanos”.

3.   El es el “consumador”.  Es decir, en él se consumó la fe.  La fe llegó a su máxima expresión en su propia vida.  Jesús no es sólo el autor, él como ninguno otro la vivió.  Su vida es un testimonio que está por encima de todos los mencionados en el capítulo once.

4.  “Quien en vista del gozo que le esperaba, menospreció la vergüenza, y se sentó a la diestra del trono de Dios”.  Con estas palabras Pablo explica la manera en cómo Jesús es el consumador de la fe.  El se sometió a la vergüenza, al vituperio.  El decidió tomar la forma de siervo.  El decidió tomar el pecado del hombre.

5.   Jesús frente a su desafío corrió la carrera.  Su motivación fue la salvación de muchos.  Su resurrección le garantizó el éxito.  Su posición la volvió a recuperar.  Su carrera fue coronada con gloria.

6.   “Considerad, pues, a aquel que sufrió tal hostilidad de los pecadores contra sí mismo, para que no os fatiguéis en vuestro ánimo hasta desmayar”.  La manera más efectiva de correr nuestra carrera cristiana es contemplando a Jesús y meditando en cómo lo hizo.  Nadie ha sufrido como él.  Todo el odio y la hostilidad del hombre fue arrojado sobre.

7.   Al contemplar nuestra vida con la de él, nos daremos cuenta que él sufrió más. Su vida y su ministerio serán de inspiración para terminar nuestra carrera.

CONCLUSION

1.   Todos tenemos una carrera que terminar.  Lo hermoso es que Jesús dejó su ejemplo para que lo sigamos.

 

HEBREOS CAPITULO 12

LECCION # 48

HEBREOS 12:4-13

LA DISCIPLINA DEL SEÑOR

 

INTRODUCCION

1.   Hoy vamos a hablar de un tópico muy interesante.  La disciplina divina.  Pablo nos dice que Dios disciplina.  La disciplina de Dios es diferente a la de los hombres.

I-         EL SEÑOR REPRENDE AL QUE AMA (vv. 4-6)

1.   “En vuestra lucha contra el pecado, aún no habéis resistido hasta verter sangre”.  Pablo amonesta a sus hermanos diciéndoles que algunos de ellos no han dado testimonio con su sangre.  Pablo como muchos otros que se mencionan en la lista del capítulo once lo han hecho.  Pareciera por el contexto que sigue, que a veces parte de la disciplina del Señor es verter sangre en favor de su causa.

2.   “Hijo mío, no menosprecies la disciplina del Señor, ni desmayes cuando eres reprendido por él”.  No es fácil hacer diferencia entre este tipo de disciplina y aquella que es ejercida por otros, o por las elecciones que hacemos.  Si aceptamos que todo lo que nos pasa viene del Señor, lo haríamos culpable de todo.  Será que en medio de nuestras propias elecciones Dios nos ayuda a sacar lecciones que de otra manera no aprenderíamos.

3.   No cabe duda que Satanás hará todo lo posible por destruirnos y desanimarnos.  Gente han matado y perseguido a los hijos de Dios.  Así que no podemos decir que Dios lo permite para disciplinarnos.  Sino más bien estas experiencias nos ayudan a madurar, y a contemplar el amor protectivo de Dios.

4.   “Porque el Señor, reprende al que ama, y azota a todo el que recibe por hijo”.  Debemos  cuidar de usar este pasaje para abusar físicamente a nuestros hijos.  Dios reprende a los que andan fuera de sus caminos.  Interviene para salvar y no para destruir.  En medio de los peligros y fracasos Dios habla a aquellos que quiere salvar.  No creo que Dios produzca los desastres y las calamidades para reprender.  A menos que la ira de Dios haya llenado su copa sobre una nación o un pueblo.  Algunas veces la Biblia registra que él actúa directamente.

II-        SOPORTANDO LA DISCIPLINA (vv. 7-13)

1.   “Soportad las pruebas como disciplina”.  Los pasajes que continúan siguen tratando el tema de la disciplina.  Pablo compara la disciplina de Dios con la disciplina de los padres terrenales.  La disciplina es aplicada por los padres como un elemento positivo.  El propósito es educar y preparar a los hijos para los deberes futuros.  La disciplina es parte fundamental en la casa como en la sociedad.  Cada casa tiene normas, y cada hogar tiene leyes diferentes.

2.   “Pero Dios nos disciplina para nuestro bien, para que participemos de la santidad”.  Los padres terrenales nos disciplinan por poco tiempo.  Probablemente por algunos años.  La niñez y la adolescencia son los años claves para educar a nuestros hijos.  Le enseñamos modales, costumbres, hábitos, maneras, religión.  Pero Dios disciplina toda la vida.  Su escuela es una escuela práctica.  Eventos, personas, circunstancias, experiencias, todo esto es usado por Dios para nuestra enseñanza.

3.   Dios desea que aprendamos a vivir de tal manera que nos preparemos para vivir una vida en santidad. Si como hijos respetamos a nuestros padres, cuánto más debemos respetar y amar a nuestro Padre celestial.  Como padres terrenales cometemos errores.  Muchas veces Dios tiene que ayudarnos para ser sanados de los errores que los padres cometieron contra nosotros.

4.   “Ninguna disciplina parece ser motivo de gozo”.  A nadie le gusta que lo disciplinen.  Que le impongan leyes y normas.  A nadie le gusta que lo sermoneen.  Dios no nos sermonea, él nos habla por medio de nuestros propios errores o victorias.  El nos deja hacer todo lo que queramos, pero nos reprende con mucho amor sin que nos ofendamos.

CONCLUSION

1.   La disciplina da frutos.  Años de estudio, años de una buena dieta, de un buen ejercicio, responsabilidad en el trabajo.  La disciplina del Señor dará sus frutos para vida eterna.

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HEBREOS CAPITULO 12

LECCION # 49

HEBREOS 12:14-17

SEGUID LA PAZ Y LA SANTIDAD

 

INTRODUCCION

 1.   Los versos del catorce al diecisiete del capítulo doce, nos dan varios consejos.  Por lo menos tres exhortaciones importantes que debemos seguir como cristianos.  Son consejos que forman parte de la ética de aquellos que siguen la santificación en el Señor.

I-         MIRAD QUE NADIE SE APARTE DE LA GRACIA DE DIOS (vv. 14-15)

1.   “Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie verá el Señor”.  “Paz”, en este pasaje podría tener varios significados.  Entre ellos, la paz que existe en una buena relación unos con los otros.  La iglesia necesita de miembros que no anden dividiendo el rebaño.  Pueden haber diferentes opiniones de cómo pensar sobre determinado punto, pero eso no debiera traer contiendas.    Jesús dijo “bienaventurados los pacificadores (Mat. 5:9). 

2.   La “santidad” es otro atributo que debe ser buscado.  Es bueno recordar que no somos santos por naturaleza.  Somos declarados santos en el nombre de Cristo.  Sin embargo, el cristiano debe  ejercitar sus sentidos en el conocimiento y en la santidad en todo lo que dice y hace.  Somos santificados en la verdad (Jn 17:17).  El Señor nos separa para un uso especial.  Una vez que hemos sido justificados, debemos servir a la justicia que conduce a la santidad (Rom 6:19).  El fruto del cristiano es la santificación (Rom 6:22).

3.   Según este pasaje la paz y la santidad, deben ser atributos en la vida del cristiano para ver, o estar con el Señor.  Es la comunión, es la relación con Cristo la que da la paz y es su justicia la que nos hace santos.  Estos dos atributos son impartidos por Cristo gratuitamente a aquellos que lo aceptan como su Señor.

4.   “Mirad que nadie se aparte de la gracia de Dios”.  Romanos 3:24 dice que somos “justificados gratuitamente por su gracia”.  Cuando el pecado abundó sobreabundó la gracia”

(Rom 5:20).  Otros pasajes que hablan sobre la gracia (Rom 6:1; 6:14; 11:6; Ef. 2:8).  La gracia es el don de Dios que nos salva, que nos justifica porque él es bueno, es misericordioso.  La gracia es un regalo más de Dios hacia el hombre.

5.   “Que no brote ninguna raíz de amargura que os impida, y por ellos muchos sean contaminados”.  Es muy fácil amargarse, resentirse en la iglesia.  Muchos la abandonan por haberse sentidos rechazados, no apreciados, no tomados en cuenta.  Nos amargamos por todo y con todos.  Efesios 4:31 nos invita a quitar todo tipo de amargura.

II-        CUIDADO CON EL EJEMPLO DE ESAU (vv. 16-17)

1.   “Que ninguno sea fornicario ni profano como Esaú que vendió su primogenitura”.  Aquí Esaú es llamado fornicario.  Fornicario es alguien casado que tiene relaciones sexuales con una persona soltera.  Profano es quien no tiene respeto por las cosas sagradas.  Esaú recibe estos dos calificativos por haber vendido su primogenitura.  Por no haber respetado la seriedad que este cargo representaba.

2.   Esaú menospreció ser el primogénito de su familia por un plato de comida (Gen 25:27-34).

3.   “Porque ya sabéis que después, quiso recibir la bendición, pero fue rechazado y no pudo cambiar el sentimiento de su padre, aunque lo procuró con lágrimas”.  El primogénito en el A. Testamento tenía muchos privilegios.  Ellos eran declarados como propiedad de Dios, aún los animales (Gen 4:4; 13:2; 34:19).  Primogénito es y era el primer hijo varón de la familia.  Venía a ser el jefe de la familia o de la tribu.  Tenía derecho a una doble porción de la herencia (Deut 21:17).  La primogenitura se podía perder por una mala conducta (1Cron 5:1).

4.   Esaú una vez que se satisfizo con las lentejas se arrepintió de lo que hizo y trató de convencer a su padre, pero fue tarde.  Este acto lo descalificó y es tomado como un acto de profanación y de fornicación por el autor del libro de Hebreos.

5.   Probablemente lo que Pablo tenga en mente con este ejemplo, es que nosotros no debemos menospreciar, o profanar el privilegio de ser hijos de Dios, como lo hizo Esaú.

CONCLUSION 

1.   Dios espera que prosigamos el camino cristiano con alegría  buscando la santidad.  Todo lo que ayude al crecimiento espiritual debe ser ejercitado como hijos de Dios.

 

HEBREOS CAPITULO 12

LECCION # 50

HEBREOS 12:18-29

EL MONTE SINAI Y EL MONTE SION

 

INTRODUCCION

 1.   Hoy vamos a considerar los últimos versículos del capítulo doce.  En estos versos Pablo va a contrastar dos montes, el monte Sinaí con el monte Sión

I-         EL MONTE SINAI  (vv. 18-21)

 1.   “Porque no os habéis acercado al monte que se podía tocar, al fuego encendido, al turbión, a la oscuridad, a la tempestad”.  Pablo dice que el creyente después de la cruz no se ha acercado al monte que se podía tocar.  Esta es una referencia al monte Sinaí. (Ex 19:10-25).

2.   La manifestación de Dios fue llena de señales y de ruidos extraordinarios cuando descendió al Monte del Sinaí.  Los versos del 19 al 21 de este capítulo agregan otros elementos de lo que sucedió allí.  Aún Moisés temió por su seguridad.

3.   El Monte Sinaí es símbolo del antiguo pacto.  Fue allí que se ratificó (Ex 24:1-8).  En este Monte se dieron todos los reglamentos y todas leyes que exigía dicho pacto.  El monte Sinaí tiene su valor o importancia hasta la cruz.  El monte Sinaí proveyó las bases de una expiación temporal.

II-        EL MONTE SION (vv. 22-24)

1.   “Pero os habéis acercado al monte Sión, a la ciudad del Dios vivo, Jerusalén celestial, a la compañía de muchos millares de ángeles en asamblea festiva”.  El monte Sión es el monte en donde se firmó el nuevo pacto, con mejores promesas.  Este monte representa la compañía de millares de ángeles y redimidos de todos los siglos (v.23).

2.   En el verso 22 también se define por nombre la ciudad a la cual quisieron llegar los patriarcas y creyentes del antiguo pacto (Heb 11:13-16; 8-11).  El monte Sión está representado por el nuevo santuario, con el verdadero sacerdote (v.24).  El Monte Sión es la realidad de las sombras.  El monte Sión reemplaza al monte Sinaí.  El creyente después de la cruz no debe mirar al monte Sinaí en busca de ayuda, sino a la cruz en busca de socorro.

3.   “A Jesús el Mediador del nuevo pacto”.  Este pasaje es clave en la interpretación del monte Sión.  El monte Sinaí representa el pacto del Antiguo Testamento, el monte Sión representa el nuevo pacto del Nuevo Testamento.  Jesús es la realidad de todas las cosas.  El es el héroe de todos los redimidos.

III-      DEBEMOS APRENDER A ESCUCHAR AL QUE HABLA (vv. 25-29)

1.   “Mirad que no desechéis al que habla.  Porque si aquellos que desecharon al que hablaba en la tierra, no escaparon; mucho menos nosotros, si desecháramos al que habla desde el cielo”.  Una vez más el contraste de estos dos montes, dos lugares.  Dios habló desde el Sinaí y sin embargo, no lo escucharon (Ex 32).

2.   Pablo amonesta a sus lectores a ser cuidadosos cuando Dios habla desde el cielo.  Ya no más desde un monte.  En el nuevo pacto Dios habla al creyente por medio del Espíritu Santo a su consciencia (Heb 4:7).

3.  “Y esa frase, aún una vez”, indica la remoción de las cosas movibles, las cosas creadas, para que queden las inconmovibles.”  En el pasado Dios conmovió un monte.  En el nuevo pacto el moverá todo.  Esto pudiera ser una referencia a la segunda venida de Cristo (Apoc 6:12-17).

4.   “Así, siendo que recibimos un reino inconmovible”.  Pablo cierra este capítulo con la seguridad de una herencia inconmovible.  Pablo habla con la certeza que lo que Dios prometió lo va a cumplir.  El monte Sión es nuestra garantía.

5.   “Porque nuestro Dios es un fuego consumidor”.  Palabras serias.  Dios ha hecho todo para que el hombre se salve.  Pero si este rechaza lo que se le ofrece, Dios lo va a consumir así como consumió a muchos en el pasado.

CONCLUSION   

1.  Agradezcamos a Dios por el monte Sión.  Por el nuevo pacto.

 

 

HEBREOS CAPITULO 13

LECCION # 51

HEBREOS 13:1-6

EL SEÑOR ES NUESTRO AYUDADOR

 

INTRODUCCION

1.   El capítulo trece contiene una serie de consejos prácticos.  Estas recomendaciones son para aquellos que han sido justificados por la sangre de Cristo.  El cristiano justificado se santifica.  La santificación es un estilo de vida que demora toda la vida.

I-         AMANDOOS CON AMOR FRATERNAL (vv. 1-3)

1.   “Seguid amándoos unos a otros con amor fraternal”.  En la Biblia hay tres clases de amor. “Eros”, el amor carnal.   “Ágape” que es el amor de Dios manifestado al hombre y vise-versa.  El amor filial, “fileo”.  El amor entre hermanos.  El mandamiento nuevo de parte de Cristo es “amaos los unos a los otros” (Jn 13:34).

2.   “No os olvidéis de la hospitalidad, que por ella algunos, sin saberlo, hospedaron ángeles”.  Un ejemplo clásico de hospitalidad se registra en Génesis 18:1-8; 19:1-3.  La hospitalidad también puede traducirse en actos de cortesía, como invitaciones a comer.  En Mateo 25:35, 43, unos son condenados o felicitados por actos de hospitalidad.  Isaías dice que parte de un verdadero ayuno es “albergar a los pobres” (Is 58:7).

3.   “Acordaos de los presos, como si estuvierais en cadenas como ellos, y de los maltratados, puesto que vosotros estáis en el cuerpo”.  Pablo nos invita a ser sensibles con el dolor ajeno.  En Mateo 25:36,43, se felicita o se condena por haber o no visitado a los presos.

4.   Pablo en estos tres versículos, nos habla de una religión práctica.  Santiago nos dice lo que es la religión pura (Sant 1:27).  La relación con Cristo produce frutos que se manifiestan a favor de nuestro prójimo.

II-        SEA EN TODOS EL MATRIMONIO (vv. 4-6)

1.   “Honroso sea en todos el matrimonio, y el lecho sin mancilla.  Pero Dios juzgará a los fornicarios y a los adúlteros”.  Un consejo para todos los casados.  El matrimonio debe ser honrado y respetado.  El lecho matrimonial debe mantenerse sin mancilla.  Es un círculo sagrado en el cual el adulterio y la fornicación no deben ensuciar la alcoba matrimonial.

2.   Dios se encargará de juzgar y de condenar aquellos que no honran el matrimonio, sino que lo deshonran con infidelidad sexual.

3.   “Manteneos libres del amor al dinero, contentaos con lo que tenéis, porque el dijo: “no te dejaré ni te desampararé”.  Este pasaje no está diciendo que es malo trabajar o ahorrar.  El punto central es el amor el dinero.  1Timoteo 6:10 dice, “que la raíz de todos los males es el amor al dinero”.  Gente mata, persigue y roba por el dinero.

4.   La confianza en Dios está por encima de toda cuenta bancaria, o cualquier posesión material.  Salomón pidió a Dios lo siguiente: “No me des pobreza ni riqueza, mantenme del pan necesario...” (Prov. 30:8-9).  David en su experiencia nunca vio justo “desamparado, ni su simiente mendigando el pan” (Sal 37:25).

5.   “De manera que podamos decir confiados: “El Señor es mi ayudador.  No temeré lo que me puede hacer el hombre”.  Estas palabras son tomadas del Salmo 118.  El Señor es nuestro refugio y nuestro auxilio.

CONCLUSION

1.   Dios es la fuente de nuestro poder y de nuestro testimonio.

  

HEBREOS CAPITULO 13

LECCION # 52

HEBREOS 13:7-8; 17-19

OBEDECED A VUESTROS DIRIGENTES

 

INTRODUCCION

 1.   En esta lección vamos a considerar los versos 7 al 8 y del 17-19, para tratar de mantener un mismo tema.  En estos pasajes sobresale la invitación del autor a respetar y a obedecer a los dirigentes.

I-         ACORDAOS DE VUESTROS DIRIGENTES (vv. 7-8)

1.   “Acordaos de vuestros dirigentes que os hablaron la palabra de Dios.  Considerad el resultado de su vida, e imitad su fe”.   Pablo invita a los lectores de su carta a meditar en la vida y en la fe de aquellos que les enseñaron la Palabra.

2.  No cabe duda que la enseñanza es el método para sembrar la semilla del evangelio.  En nuestra vida cristiana nos hemos encontrado con personas que han cambiado nuestra vida.  Su manera de vivir, de actuar, de enseñar han moldeado nuestra vida, estos han sido tutores en nuestro camino.  Es bueno meditar en ellos de vez en cuando y también agradecer por lo que han hecho en beneficio nuestro.

3.   “Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos”.  Ya en otros pasajes Pablo nos ha hablado de la inmutabilidad y de la eternidad de Cristo (Heb 9:28; 12; 7:24-28). 

II-        OBEDECED A VUESTROS PASTORES (vv. 17-19)

1.   “Obedeced a vuestros dirigentes, y sujetaos a ellos”.  Pablo insta a sus lectores a obedecer y a sujetarse a los dirigentes.  En el capítulo tres de Hebreos Pablo nos habló de lo que le pasó a aquellos que se rebelaron en contra de Moisés en el desierto.

2.   Obediencia y sometimiento requiere disciplina y voluntad de parte de los miembros de la iglesia.  Se necesita un orden y un líder.  Por supuesto liderazgo es servicio.  Pedro aconseja que debemos cuidar la grey de Dios “no por la fuerza, sino voluntariamente” (1Ped 5:2-4).

4.   “Porque ellos velan por vosotros, como quienes han de dar cuenta, para que su obra sea con alegría y no gimiendo, porque esto no os será útil”.  El aprecio, el respeto, la cortesía brindada a un dirigente, a un pastor es apreciada.  Ya en el tiempo de Pablo parece que habían miembros que le hacían la guerra al pastor.  Hacer la obra pastoral o de liderazgo gimiendo no es una tarea agradable.  Muchas veces damos por sentado que el líder o el pastor deben aguantar todo lo que le digamos, esto es falso.  El pastor es un miembro más del rebaño.  El también necesita aprecio y  palabras de ánimo de sus hermanos.

2.   La labor del pastor es la de velar.  El es puesto para servir.  El debe ser llamado, solicitado para saber en qué puede ayudar.  El no es un adivino, ni astrólogo para interpretar lo que le sucede a un hermano.  Nuestra responsabilidad también es la de enseñar y alimentar a la congregación.

3.   “Orad por nosotros, pues confiamos que tenemos buena conciencia, y deseamos conducirnos bien en todo”.  El líder, o pastor necesita de la oración de los hermanos.  Es fácil criticar y muy difícil de orar por los que tienen puestos de responsabilidad. 

4.   El ministerio debe ser hecho con buena conciencia.  No es un cargo político, es un llamado.  El líder modela a sus miembros.  Su influencia puede ser buena o mala.  Somos seres humanos con debilidades como el resto de la congregación.

5.   “Y más, os ruego que lo hagáis así, para que yo os sea restituido más pronto”.  Pablo aparentemente está preso.  El más que nadie necesita de las oraciones de sus hermanos.  El pide el respeto y la obediencia de los líderes para que la iglesia mantenga la paz y la cordura.  El no quiere que lo que les ha enseñado se pierda y quede a la deriva.

CONCLUSION

1.   Debemos aprender a amar y a respetar a aquellos que trabajan por la salvación de nuestras almas. 

 

   

 

HEBREOS CAPITULO 13

LECCION # 53

HEBREOS 13:9-16

DOS ALTARES DIFERENTES

 

INTRODUCCION

1.   En el capítulo doce estudiamos acerca de dos montes, el monte Sinaí y el monte de Sión.  Hoy vamos a estudiar acerca de dos altares.  El altar de las viandas y el altar de Cristo.

I-         EL ALTAR DE LAS VIANDAS (vv. 9-11)

1.   “No os dejéis llevar por doctrinas diversas y extrañas.  Es bueno afirmar el corazón en la gracia, no en comidas que nunca aprovecharon a los que se ocuparon de ellas”.  Aquí vuelve a aparecer la controversia.  Pablo en sus escritos ha sido el defensor de la salvación por la gracia.  Hay miembros y líderes que desean continuar enseñando y viviendo de acuerdo al monte Sinaí.  Para estos maestros hay ritos y ceremonias cruciales que todavía deben ser observados.

2.  Pablo entiende que la salvación es por la fe, es por la gracia.  Es un don inmerecido de Dios.  El no tiene el tiempo ni la intención de seguir enfatizando las figuras que ya caducaron en la cruz.  El énfasis no está en comidas o bebidas, está en la gracia de Cristo.

3.   “Tenemos un altar, del cual no tienen derecho a comer los que sirven en el Santuario”.  Pablo defiende la posición de un nuevo altar.  En este nuevo altar los que no tienen derecho a comer son los que siguen sirviendo o dependiendo del santuario del antiguo pacto.  Aquellos que siguen enfatizando el monte Sinaí no tienen derecho a participar de la comida nueva, es decir, de las bendiciones del nuevo pacto.

4.   “Porque los cuerpos de aquellos animales, cuya sangre es introducida en el Santuario por el Sumo Sacerdote, como ofrenda por el pecado, son quemados fuera del campamento”.  Pablo enfatiza una vez más la ineficacia de los sacrificios del viejo pacto.  Ceremonias que ya cumplieron su función y que ya no deben ser observadas.

II-        SIRVIENDO EN UN NUEVO ALTAR (vv. 12-16)

1.   “Por eso también Jesús padeció fuera de la puerta, para santificar al pueblo mediante su propia sangre”.  El nuevo altar del cual no pueden comer los que sirven en el antiguo pacto, es el altar en donde Jesús fue crucificado.  El es el verdadero sacrificio.  Su sangre me santifica.  Su sacrificio completó lo que los animales del antiguo pacto no lograron.  Pablo desea que sus lectores entiendan esa diferencia.  El nuevo énfasis es la cruz y no las viandas.

2.   “Salgamos, pues, a él fuera del campamento, llevando su vituperio”.  El aceptar comer de este nuevo altar tiene su precio.  Pablo lo pagó (Fil 3:4-11).  Persecución, vituperios, calumnias, rechazo de la familia por el nombre de Cristo.  Era ir en contra de lo establecido por las autoridades religiosas judías.

3.   “Porque no tenemos aquí ciudad permanente, sino que buscamos lo que está por venir”.  Pablo se une al grupo de testigos de Hebreos 11.  El como ellos va en busca de la misma esperanza, llegar a la ciudad permanente (Heb 11:13-16; 9-10).  Esta tierra no es nuestro hogar.  Lo que está por venir es mucho más hermoso.

4.   “Así, por medio de Jesús, ofrezcamos siempre a Dios sacrificio de alabanza; a saber, fruto de labios que confiesen su nombre”.  Son palabras parecidas a las que están en Hebreos 12:28.  Es por medio de Jesús, nuestra ofrenda, nuestro sacrificio que podemos ofrecer a Dios nuestro testimonio delante de los hombres.  Labios que tocados por el poder del Espíritu puedan declarar lo hermoso de su nombre.

5.   “No os olvidéis de hacer el bien y de ayudaros mutuamente, porque tales sacrificios agradan a Dios”.   Pablo vuelve a enfatizar una religión práctica.  El hacer el bien es un fruto natural de los que comen del nuevo altar.  La ayuda mutua entre hermanos es parte integral del amor a Dios que nos une.

CONCLUSION       

1.   Dios nos ayude a mantener nuestra vida atenta en el altar de la cruz.  Que podamos aprender a enfatizar la sangre de Cristo y no las viejas viandas.

 

 

HEBREOS CAPITULO 13

LECCION # 54

HEBREOS 13:20-25

JESUS EL GRAN PASTOR DE LAS OVEJAS

 

INTRODUCCION

1.   Con esta lección llegamos a la conclusión de nuestro estudio sistemático del libro de Hebreos. En estos pasajes se nos enfatiza a Jesús como el gran Pastor de las ovejas.

I-         JESUS EL GRAN PASTOR DE LAS OVEJAS (vv. 20-21)

1.   “Y el Dios de paz, que por la sangre del pacto eterno, resucitó de los muertos a nuestro Señor Jesucristo, el gran Pastor de las ovejas”.  La palabra sangre aparece en el libro de Hebreos en varias ocasiones.  Sin sangre no hay remisión de pecados (Heb 9:22).  En este versículo Pablo nos dice que es en base a la sangre del “pacto eterno” que Dios resucitó de los muertos a Jesús.  Recordemos que el pacto fue establecido con Abraham (Gen 15) y luego ratificado en el Sinaí (Ex 24:1-8), en ambos eventos, fue establecido con sangre. 

2.   La sangre derramada en la cruz y aceptada como pago por el pecado, no sólo expió el pecado del hombre, sino que le dio el derecho a Dios de resucitar a su Hijo de los muertos.

3.   Jesús es presentado aquí por primera vez como el gran Pastor de las ovejas.  El Salmo 23 nos recuerda que todos somos ovejas en el rebaño de Dios.  Jesús dijo: “Yo soy el buen pastor” (Jn 10:11).  Pedro lo presenta como el Príncipe de los pastores (1Ped 5:4).  El pastor cuida, protege y da la vida por las ovejas.  En Hebreos Cristo recibe varios títulos.  Pero el de pastor lo hace condescender con las ovejas.

4.   “Os haga aptos en toda buena obra, para que hagáis su voluntad, haciendo él en vosotros lo que es agradable ante él por medio de Jesucristo”.  Este es un pasaje importante.  Nos recuerda que como pecadores no podemos hacer nada por nosotros mismos.  El que nos hace aptos para realizar algún acto de cortesía, o de humanidad, es Jesús viviendo en nosotros.

5.   Dios se agrada cuando sus hijos testifican y declaran con su vida los frutos de una relación con Cristo.  Sin embargo, recordemos que esos frutos son debidos exclusivamente por la gracia de Dios.  La gracia de Dios nos prepara, elimina del corazón el egoísmo, la envidia, el orgullo para servir a otros y trabajar por el Señor. 

6.   La gloria debe ser siempre dada al Cordero de Dios.  En el libro de Apocalipsis se enfatiza o esto (Apoc 4:8-11).

II-        ACEPTANDO LA PALABRA DE EXHORTACION (vv. 22-25)

1.   “Os ruego, hermanos, que aceptéis mi palabra de exhortación, porque os he escrito brevemente”.  Pablo llama a su carta, “palabra de exhortación”.  Esto es lo que es realmente el propósito de esta carta.  Exhortar a los lectores de ella a meditar, a repasar lo que él por años les ha enseñado. 

2.   “Sabed que nuestro hermano Timoteo está en libertad.  Con él, si viene pronto, os iré a ver”.  Timoteo es conocido por estos hermanos a quien Pablo les manda la carta.  Timoteo como él ha sufrido la cárcel.  Pablo anhela ir a visitar a sus hermanos personalmente para afirmarlos en la fe.

3.   “Saludad a todos vuestros pastores y a todos los santos.  Los de Italia os saludan”.  Pablo cierra su carta con un saludo.  Aparentemente el don de pastor se encuentra en medio de estos hermanos y Pablo los saluda.  El llama a los hermanos santos.  Recordemos que este título es una referencia a los creyentes que han sido justificados por la sangre de Cristo.  En este pasaje se nos informa desde donde Pablo escribió la carta.  Aparentemente es cuando Pablo está preso en Roma.

4.   “La gracia de Dios sea con todos vosotros”.  Una hermosa manera de despedirse.  Es la gracia de Dios la que nos sostiene y capacita para vivir una vida de servicio en favor de otros.

CONCLUSION

1.   Jesús es nuestro pastor.  El no sólo nos cuida, sino que nos da el poder para vivir una vida victoriosa.

Pr. Héctor Solera

 

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